陳衡恪曾自述：“平生所能，畫為上，蘭竹為尤，刻印次之，詩詞又次之。”

陳衡恪的花鳥畫大多為寫意，工筆極少。他一方面受吳昌碩的影響，另一方面又取法陳道复、徐文長，繼承明清以來的寫意花鳥傳統，取諸家之長而別具一格。他喜歡虛實相生的手法，大膽省略，以空襯實，畫意開曠深遠。

蘭花是他最為擅長的。他用筆婉轉，多用水墨，特別善於表現蘭花在風中搖曳的情態，極得石濤神韻。至於竹子，風竹、雨竹、晴竹、老竹、嫩竹、竹筍，無所不畫，無所不工，“幹亭亭而葉瀟瀟，如見其動，如聞其聲”。他畫竹別具格調的是竹石扇面，或石淡葉濃，或竿淡葉疏，很有輕逸的情趣。近代繪畫史論家俞劍華曾說：“石濤的蘭竹為清代畫壇一絕，陳衡恪的蘭竹則可稱之為近代畫壇一絕。”

與花鳥畫不同，陳衡恪的山水畫師法前人而不師法今人。當時山水多為“四王派”——王時敏、王鑑、王翬、王原祁的末流，陳衡恪不學時人，而決定另尋門徑。他傳世的山水畫師法最多的是龔賢、沈周和石濤。但陳衡恪深知，繪畫不可離開古人，也不可全靠古人。 “必須學甲的也學乙的，取甲乙的好處，而自己造出一個丙來，才能卓然成家。”他的成功之處，即在他能從前人的影子中掙脫出來，形成自己的風貌。

在北京度過的最後十年，是陳衡恪藝術生命的黃金時代。彼時，他在畫壇的領袖地位已經確立，然而他也必鬚麵對“全盤西化”的思潮以及中國文化的式微。

陳衡恪是一位傳統文人，在他生命的最後10年，他相繼發表了《中國畫是進步的》《文人畫之價值》等論著，試圖確認中國傳統文人畫的價值，並立論“不以形似，正是畫之進步”，以扭轉當時死氣沉沉的複古畫風。在陳衡恪看來，文人畫“功夫在畫外”：“文人畫之要素，第一人品，第二學問，第三才情，第四思想，具此四者，乃能完善。”

他屬於徘徊在近現代之交的一代人，他對文人畫價值的重新肯定和詮釋，流露出他對傳統的眷戀。

陳衡恪曾夢見自己與明代文學家、書畫家徐渭論畫。徐渭告訴他說：“我得年七十有三，汝壽如之。”於是陳衡恪常以徐文長轉世自謂。 1923年夏他得知繼母病危，不顧暑熱馳歸南京，親奉湯藥。不久繼母病逝，他也因連日勞累染病不起。當年8月7日，陳衡恪英年早逝，享年48歲。

梁啟超在悼詞中說：“師曾之死，其影響於中國藝術界者，殆甚於日本之大地震。地震之所損失，不過物質，而此損失，乃為無可補償之精神。”

吳昌碩的挽詞則是：朽者不朽。

1996年10月，江西修水縣審計局副局長劉經富因病住院10天。在病床上，他讀到了當時的一本“暢銷書”——《陳寅恪的最後二十年》。這本黑封皮的傳記，令他大為震動。劉經富形容當時的心境是“大徹大悟”。

病癒之後，劉經富辭去官職，決定把後半生獻給陳氏家族研究。他覺得修水作為陳氏故里，應該有人站出來，在義寧陳氏研究領域擁有自己的話語權。

十多年過去了，劉經富已經出版了數本專著。在他的書房“積廬”裡，堆滿了各種義寧陳氏資料，其中包括陳寶箴應舉時寫的八股文，還有滿書櫃的陳氏族譜——都是他這些年來在修水淘到的。

“這可是非常寶貴的史料，”劉經富翻著陳氏族譜，眼睛在鏡片後放著光，“裡面藏著很多陳氏家族的秘密！”

2005年，劉經富回修水參加黃庭堅誕辰950週年研討會。主席台上坐著一位陳雲君先生，是天津詩詞學會會長。劉經富依稀記得曾在掌故大王鄭逸梅的《藝林散葉》中讀到過一條：天津書法家陳雲君乃陳三立之孫。

研討會結束後，劉經富找到陳雲君。一番介紹之後，他問陳雲君是不是義寧陳氏後人。

“我什麼事也沒和他說，只回答，'據說是。'”陳雲君告訴本刊記者，“劉經富就問我，你父親是不是叫陳陟夫？我說，不是，我父親叫陳覃恪。他說，那就對了，陳覃恪字陟夫。他又問，你知道你母親嗎？我說，據說姓陳，楊梅村人。他說，你錯了，你母親姓韓，不是楊梅村人，是修水楊梅渡人。”

經過一番盤問，劉經富確信，陳雲君就是陳家失散多年的後人。他決定帶陳雲君去見一個人——陳小從。陳雲君這才知道姐姐陳小從住在武漢。姐弟二人見面之後抱頭痛哭。

陳小從說：“我見過你媽媽。我們早就知道你。我們找了你10年，連續發了三封信。你也不回信。我們以為你不樂意認我們了。”

陳雲君的經歷很奇特。他生於1946年，是陳覃恪之子，陳三立的弟弟陳三畏之孫。兩歲時，經葉恭綽介紹被父親送到天津的陳家寄養。因為戰亂，南北交通阻隔，和整個陳家失去了聯繫。

天津陳家是做鐵路生意的買辦，解放後不久，陳雲君的養父就被送進監獄，他在親戚家輾轉度日。對自己的身世他並不了解，“只是總覺得不那麼貼心貼肉”。直到“文革”前夕，要銷毀“四舊”的時候，養母才拿出一摞信對他說：“以後的形勢怎樣不好說，趁我今天還在，把你的身世告訴你。你將來有心，可以去尋訪你的家人。”
養母一邊給陳雲君看信，一邊就把他看過的信投進火盆。從信中，陳雲君得知，自己的生父是陳覃恪，生母姓韓。

忽然得知自己的身世，對年近弱冠的陳雲君來說是一大震撼。不久，養母去世，他被分配到一家工廠。他不喜歡工人生活，感到格格不入。因從小熱愛傳統文化，他便跟書法大師吳玉如讀書，學習古典詩詞和書法。

對於此時的陳雲君，沉浸在中國古典文化里是一種大解脫。後來他又有機會親近巨贊法師，並從梁漱溟研習佛學，成了沒有學歷的詩人和書法家。

1982年，陳雲君在天津開辦茂林書法學院。在當時的中國，這是社會力量辦學的第一家。他找到一位政協領導做院長，自任副院長，自己編教材、授課。之後，他又到天古籍書店編輯室做主任，由於不用坐班，也就等於自己唸書。

“我從二十多歲，到48歲，二十多年如一日地唸書，”陳雲君說，“詩詞書畫，對我來說好像是很自然的事。”

他還酷愛品茗焚香，關於禪茶和檀香的品鑑都有專著問世。對自己的生活狀態，他常自謂，雖然生活在新社會，但學術觀點、史學觀甚至人生觀，大約還是在守著儒家的道統。

“這是陳家的傳統，從陳寶箴到陳寅恪無不如此，”陳雲君說，“我雖未在陳家長大，但這個文化基因一直在影響我。”

“散原之孫輩能詩者”

陳氏後裔當中，88歲的陳小從是健在者裡最年長者，被譽為“散原之孫輩能詩者”中的第一人。

陳三立有五子，由長及幼分別為陳衡恪、陳隆恪、陳寅恪、陳方恪、陳登恪。

陳小從是陳隆恪之女。 1929年舊曆十月，隨祖父陳三立上廬山定居4年。這4年裡，她與祖父朝夕相處，決定了此後一生的走向。

散原老人上山時，陳小從虛齡7歲。老人經常帶著小孫女外出散步，一卷《匡廬山居詩》，穿插著小從牽衣躡履、活蹦亂跳的身影。

“祖父來臨，給我這做小孫女的添了不少'自找麻煩'的事。”陳小從笑著對本刊記者回憶。例如，吃飯時，要挑好菜夾到祖父的碗裡；替祖父把煙卷裝上象牙煙嘴，並替他點煙；晚上祖父上床後，要幫他脫襪子，掖好被頭，放下蚊帳，口裡唱著“公公明天見，早睡早起身體好”，然後才隨著奶媽回自己房裡去。

祖父有遲眠的習慣，有時她等得兩眼迷糊也硬撐著不肯離去，坐在椅子上打瞌睡。祖父看著小從心裡不忍，只好提前上床，還說：“這個伢崽，何以這麼古板喲？”

8歲時，陳小從入家塾讀書。每天下午放學時，散原老人就憑窗盼望。小從一進家門，第一件事就是向祖父報到。晚餐後，就是祖孫的消閒娛樂時間。祖父有時教她唱客家童謠，有時還打謎語。

陳小從還記得祖父出的一條謎語：“白雞子，髻顛顛，來時飽，去時空”(打一用物)。她猜著是小茶壺，便回敬祖父一個字謎：“日下人。”祖父卻沒猜著。小從說：“是個'是'字。”祖父想了一想，連聲誇獎：“打得好！打得好！”

那時，廬山一到夏天，遊人增多，陳家的松門別墅賓客盈門。秋冬兩季山上就冷清了。有客人問：“老人家，山上冷不冷清？”散原老人指著小從說：“有這個伢崽在身邊，就不會冷清。”

陳小從沒有受過正規學校的教育。然而在廬山的4年，她陪伴祖父，受到的啟蒙教育的確是非凡的。此外，她還有機會接觸上山的碩德名流，從此眼界、胸襟都不落凡俗。因此機緣，她受到的教育，仍然是一個世家子弟所接受的金石書畫、詩詞文史方面的教育。

1951年，她經徐悲鴻介紹，入中央美院學習。只上了一年半，她便因父母老病需要照料而輟學。 1956年，父親陳隆恪逝世。之後，陳小從才參加工作。她最初在上海食品公司廣告部任職。 1958年與武漢大學教授彭旭麟結婚，便從上海調到武漢，在中學任美術老師，直至1980年退休。

家學淵源對陳小從影響最大的還是詩詞一道。她回憶剛開始學詩時，寫了“細雨簷聲清客夢，虛窗燈影靜鶴眠”一聯，便興致勃勃地拿給父親看。父親看後指出“鶴”系虛假語，現代人已無養鶴者，應改為“蠶”字，並反復告誡：“做詩要說內心話，寫真情實感，不要圖表面好看，弄虛作假。 ”

陳隆恪生前曾手訂自己的詩稿，並對女兒說：“我的詩不過是寫個人一時的感慨及經歷，只以自娛，非求世知也。”父親去世後，陳小從將父親遺作一千餘首一再選錄，彙編成冊，付梓印刷，取名《同照閣詩鈔》。

如今陳小從正在籌備出版自己的詩集《吟雨軒詩稿》四卷。這是繼《陳寶箴遺詩》、《散原精舍詩》、《陳師曾遺詩》、《同照閣詩鈔》、《陳寅恪詩集》、陳方恪《鸞陂草堂詩詞》之後陳家的又一部詩集。詩集名典出祖父陳三立壯年遊廬山時的一首詩作：“高磴煙如掃，荒林雨自吟。”

在陳氏研究方面，陳小從的貢獻最大，用力最深。從1980年代起，她向陳氏家族研究者們提供了大量一手資料。 2004年，她又出版了《圖說義寧陳氏》一書，收錄了陳氏家族120餘幅珍貴照片，並配有數万字的文字說明和近百首詩作，為陳氏研究提供了大量彌足珍貴的史料和線索。