在中華文明重要發祥地山西省運城市（古稱河東）境內，在中國第二大內陸鹽湖—運城鹽池南岸，在聞名天下的關聖大帝（關羽(160?-220)字云長）故里解州鎮南的中條山上，一個巨大的中國古篆“水”字，已永久性地石砌在蒼山翠嶺之中。遠遠望之，彷彿天外來客揮動巨筆，凌空書成，字勢若龍騰九天，挾雷帶風，氣貫長虹。顯示了築字者們的遼闊視野和廣大胸懷。

該工程於2009年3月初著手，經過一系列周密的準備，一支民工大隊早出晚歸，搶趕工期，在高山陡坡上艱難地採石、開石、運石，山上的石頭不夠用，就用騾子從山下往上馱。曾發生在古山西太行山脈王屋山上的“愚公移山”的歷史典故，今天又以不同的形式重現在中條山上。一幅長118米、寬46米、佔居山地面積5428平方米的石砌古篆作品，歷經百日築鑄，終於誕生了。其深邃的思想和深遠的意蘊，包容了歷史、現實與未來諸多層面。 （該作品正在申報吉尼斯世界紀錄）

傳承中華文脈

通過對中華5000年文明史的深入研究、歸納、提煉，河東（今運城）作為“華夏之根”的地位不可動搖。河東：中條橫亙，黃河蜿蜒，沃野廣袤，人文薈萃。中華民族的人文始祖黃帝、蚩尤為爭奪這塊寶地，曾在此展開激烈的原始戰爭，經過52次戰鬥，黃帝打敗蚩尤，統一各部落，結束了人類社會的野蠻歷史；堯、舜、禹皆最早建都於河東；“中國”、“華夏”等稱謂皆淵出於此。 “衣、食、住、行”人類物質文明四大要素皆發端於河東。衣：黃帝正妻嫘祖，養蠶並發明繅絲；食：后稷教民稼穡（今稷山縣），舜耕歷山（今中條山），人類最早食鹽也取自河東鹽湖；此外，西侯度考古發現的人類最早用火遺跡（距今約180萬年前）及芮城之“芮”字的古篆寫法，說明了先民對“火”的刻骨記憶和擺脫茹毛飲血的歡欣；住：殷商高宗宰相傅說發明版築（築牆）術，是人類結束穴居、創建地上家園的最初革命，傅說被稱為中國歷史上的一位聖人，早於孔子1000多年；風後（黃帝宰相）發明指南車，對地理、軍事、航海的發展均產生了重大影響。

另外，“琴、詩、書、畫”這人類精神文明的四要素亦與河東淵源深厚；舜帝最早手撫五弦琴為在鹽池勞作的人們吟唱《南風歌》；《詩經》是我國最早的詩歌總集，其中“風”、“雅”、“頌”各章多篇膾炙人口的詩篇，描述的是河東景象；書聖王羲之是河東衛夫人的門下高徒；畫界鼻祖乃是舜帝同父異母的妹妹敤首。史家二司馬（司馬遷、司馬光）俱出自河東，而且司馬遷在《史記·河渠書》中，首次明確賦於“水利”一詞以治河、開渠、引河（即防洪、通航、灌田）等專業性質。更有中國歷史上最偉大的兩位水利專家：大禹、李冰，大禹馴服了黃河，使中華民族世世代代得到黃河的養育；李冰於戰國時代修成都江堰，四川始成天府之國，至今受益，造福萬代，豐碑永立。

中條山，乃華夏根祖河東大地的“脊梁”，承載著中華文明5000年的沉重輝煌。今天，藝術勞動者們以最純樸的方法，用上千方吸納了億萬年日月精華的中條山石，在它寬厚的脊背上築鑄成一個圖騰式的文字，主題：“生命與智慧之源——水”。這是先民在獸骨、龜板上契刻的甲骨文字與為祭祀而鑄造的鼎彝金文兩種形式的文字同爐鍛造而成的聖品。藝術家力求將中華文化的精髓熔鑄在作品之中，以儒家宏大而剛健中正的思想框架為主體，把道家“道法自然”、“獨與天地精神相往來”的生命境界和佛家“我心即佛”、“萬物皆佛”、關注眾生的理念融為一體。整幅作品以上、下款的創作形式匡定一個“水”字，整體觀之，又似一幅陰陽八卦圖置入青山之中，其中隱含著中國哲學最原始、最深厚的“天人合一”的大樸精神。

只有這樣的文字，才能承受得起深閎博大的中華文化的重量，才能與這樣的歷史文化名山合為一體。鉅作以中華傳統書法的形式，警示今天和未來的人們，以大禹和李冰治水的科學精神續寫時代華章，永遠不要忽視養育生命的水，永遠不要忘記承載社會發展巨輪的水，同時也能吞沒、毀滅世間萬物的水！

造福當代社會

巨篆“生命與智慧之源——水”，築鑄在中條山北麓，鹽湖南側，與魅力運城隔湖相望，南環城高速公路與河東旅遊專線兩路俱從其下經過，與解州關帝廟、常平關帝家廟、關帝祖塋、關帝影視城遠近呼應。作品在黛綠色的山體上以醒目的白色亮相，成為千年不衰的關帝文化圈內一個新鄰居，同時也為“大運之城”增添了一道氣象高遠、意境深邃的亮麗景緻。

以築“水”工程為開端，以弘揚水文化、建設水文化基地為目標，打造水文化品牌，開創生態文明新紀元；造福當代，澤蔭後世，實現人類社會可持續發展。

關注世界未來

水是哺育人類的乳汁。沒有水的哺育，就沒有生命的繁衍；沒有水的世界，將是死亡的家園。地球上因為有了水，才變得生機勃勃。然而，隨著人類對水的需求量不斷加大，水資源短缺、水體污染、水環境破壞等問題也日趨嚴重，形成了不容忽視的水資源危機、水環境危機和水生態危機。

國際國內權威機構公佈的數據表明：地球上水的總體積約為13.8億立方千米，但其中97.5%是鹹水，只有2.5%為淡水，而且淡水中的87%是難以利用的兩極冰蓋、高山冰川和永凍地帶的冰雪水，人類真正能夠利用的是江河湖泊及地下水中的一部分，約佔全球總水量的0.26%，世界的淡水資源是極其有限的。而在中國，水資源總量約為2.8萬億立方米，居世界第6位，人均佔有量2340立方米，僅為世界人均佔有量的1/4，排名世界第109位，被列為世界13個貧水國家之一，全國18個省（自治區、直轄市），人均佔有水量又低於全國平均水平。

山西省是全國最缺水的省份，媒體公佈的信息指出：“2009年5月初，有逾3000萬畝土地'咧嘴喊渴'，其中農作物受旱面積815萬畝，白地缺墒面積2250萬畝，數百萬人和大牲畜處於乾渴狀態……”。而運城是山西最重要的糧棉基地，但人均、畝均水資源佔有量居全省倒數第一。長期過量開採地下水，已形成上千平方公里的下降漏斗，中心水位降落達100多米，為全省、全國之最深。

全國性的水資源短缺，導致諸多城市長期超採地下水，再加之嚴重的水污染得不到有效控制，水環境、水生態的破壞程度實難估量，而負面效應則早已顯現。為爭奪水資源而發生的激烈對抗事件已是屢見不鮮。地球上有限的淡水資源既不能滿足資本主義的無限擴張，也不能保證共產主義的“按需分配”。聯合國就人類飲水問題作過專題研究，結果表明：現今的世界大約有10億多人口得不到符合衛生標準的飲用水，不少兒童因得不到清潔飲水而過早死亡，其死亡人數每天竟多達幾萬名。國際自來水協會稱每年有2500萬5歲以下的兒童因飲服受污染的水生病致死。

聯合國秘書長潘基文，在第16個“世界水日”上急切呼籲：今年，世界水日恰逢國際環境衛生年，這迫切要求我們推動各方就這一影響到地球1/3以上人口的危機採取行動（全球1/3以上的人口面臨缺水困境，比以前的預測足足提前了20年）。

面對世界如此嚴峻的水危機和工業文明帶來的不可克服的能源危機、經濟危機、生態危機，作為藝術家，應立足現實，胸懷天下，做一些對社會、對人類有積極影響的事情，以召喚世人步入一條人與自然、人與社會、人與自我全面和諧發展的康莊大道。 5000年中國傳統文化的主流儒釋道三家，都在追求人與自然的和諧統一，歸根結底，凝煉為一個字：“度”，一種蘊涵著無限生命智慧的“度”，一種必然產生普世價值的“度”。人類的一切活動，如果都能把握好這個“度”，那麼危機就不會發生。

企願藝術家的努力能夠引起整個社會的廣泛關注，使這個世界全面行動起來，積極應對石油危機之後另一個毀滅性的危機——水危機！

2009年6月8日