第三十一章 

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。  

君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。  

吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。  

第三十二章 

道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。  

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。  

始製有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。  

譬道之在天下，猶川谷之於江海。  

第三十三章 

知人者智，自知者明。  

勝人者有力，自勝者強。  

知足者富。  

強行者有志。  

不失其所者久。  

死而不亡者壽。  

第三十四章 

大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。  

第三十五章 

執大象，天下往。往而不害，安平泰。  

樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。  

第三十六章 

將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。  

柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。  

第三十七章 

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。  

第三十八章 

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。  

上德無為而無以為；下德無為而有以為。  

上仁為之而無以為；上義為之而有以為。  

上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。  

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。  

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。  

前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。  

第三十九章 

昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。  

其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。  

故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。  

第四十章 

反者道之動；弱者道之用。  

天下萬物生於有，有生於無。  

第四十一章 

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之： 

明道若昧； 

進道若退； 

夷道若颣；  ;

上德若谷； 

廣德若不足； 

建德若偷； 
< br />質真若渝； 

大白若辱； 

大方無隅； 

大器晚成； 

大音希聲； 

大象無形； 

道隱無名。  

夫唯道，善貸且成。  

第四十二章 

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。  

人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。  

故物或損之而益，或益之而損。  

人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。  

第四十三章 

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。  

不言之教，無為之益，天下希及之。  

第四十四章 

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？  

甚愛必大費；多藏必厚亡。  

故知足不辱，知止不殆，可以長久。  

第四十五章 

大成若缺，其用不弊。  

大盈若沖，其用不窮。  

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。  

靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。  

第四十六章 

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。  

禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。  

第四十七章 

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。  

是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。  

第四十八章 

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。  

無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。  

第四十九章 

聖人常無心，以百姓心為心。  

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。  

信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。  

聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。  

第五十章 

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。  

夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。  

第五十一章 

道生之，德畜之，物形之，勢成之。  

是以萬物莫不尊道而貴德。  

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。  

故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。  

第五十二章 

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，复守其母，沒身不殆。  

塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。  

見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。  

第五十三章 

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。  

大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有馀；是為盜誇。非道也哉！  

第五十四章 

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。  

修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃馀；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。  

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。  

第五十五章 

含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。  

知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。  

第五十六章 

知者不言，言者不知。  

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。  

第五十七章 

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此： 

天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

第五十八章 

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。  

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。  

第五十九章 

治人事天，莫若嗇。  

夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。  

第六十章 

治大國，若烹小鮮。  

以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。