當代人辨析

 做事都有共同之處,但是僅僅說治國就像做菜又不去具體說明它們的共同之處在哪裡,那麼讓任何人都無法理解，老子作為東周的文化大師,竟然寫出這種不能準確表達其意思的文字，還能算是文化大師嗎？因此顯然不能這樣從字面意思來理解。那麼該如何理解呢？我們知道中國的很多語句背後都有著名的典故，如果不知道其背後的典故就無法理解那個語句說的是什麼意思，因此可以猜想到在當時一定有一個廣泛流傳的“治國如同做菜”的故事，而這個故事的情節又和老子的治國觀點十分吻合，老子才會藉用這個故事來談論治國，如果是這樣那麼本句話就能準確地表達出老子說的是什麼意思。 “治國如同做菜”的故事既然能在當時廣泛流傳，那麼當今是否還在流傳呢？為此我以治國和做菜為關鍵詞在互聯網上搜索，果然搜索到這樣的故事：伊尹建議商湯停止向夏桀進貢，看夏桀如何動作，以探測夏桀的實力。夏桀果然非常憤怒，徵調九夷的兵力，要來伐商。伊尹當即勸商湯說：夏桀還能調動兵力，我們伐他的時機還未成熟。於是，商湯又向夏桀進貢。當伊尹看到時機成熟時，又一次停止向夏桀進貢，但因為夏桀的暴行，這次，他未能調動軍隊了，於是伊尹就向商湯建議起兵。商湯很快就打敗了夏桀的軍隊，把夏桀流放到南巢，夏王朝從此滅亡，諸侯一舉擁戴賢德的商湯為「天子」建立「商朝」。

分析

 商湯的力量開始壯大，又聽到各個諸侯王都在咒罵夏桀（這從其它的史料可以證實），就認為夏桀與大家離心離德，是進攻他的時候了。這對一般人來說毫無疑問都會這麼認為，但是諸侯王咒罵歸咒罵，只要在心目中還承認夏桀是天下的天子。就會聽他的調遣。因此攻擊夏桀的時機是否成熟不在於諸侯王是否咒罵夏桀的表面現象，而在於夏桀能否調動諸侯王的軍隊，如果夏桀連諸侯王的軍隊都調動不了，這時夏桀才被眾諸侯從內心深處徹底地拋棄了，人們一旦從內心深處拋棄了他，他才是孤家寡人沒有力量了,這時候攻擊夏桀的時機才真正到來。由此可見伊尹沒有一點自己的慾望,因此才能既不著急也不懈怠，而是通過試探證實夏桀已經沒有力量了才動手攻擊他。

 注意要做到這一點,首先是商湯沒有一心想打敗夏桀自己來取而代之的慾望。否則如果一心想打敗夏桀自己來取而代之的話，不可能有那份耐心去等待,如果夏桀始終都能調動諸侯王的軍隊怎麼辦？那不是一輩子也不能去攻打他了嗎？ ！當夏桀已經被眾諸侯王從內心深處拋棄了，那麼客觀就需要有一個能與人民為善的人替代他，因此那時攻擊夏桀來取而代之就是客觀的需要，是天意！因此做事不能有自己的要求才能根據客觀的需要去做，而做菜時之所以操之過急是因為當時有想更快地把菜做好的要求,做菜時鬆弛懈怠是因為心裡還有其它的要求，心思跑到別的地方去了，心不在焉所致，所以無論是治國還是做菜不能帶有自己的要求才能像伊尹那樣完全根據客觀的需要去做。

老子作為東周的史官在他所接觸的圈子裡,想必大家都知道“治國如同做菜”這個傳說,因此他借用這個典故，用“治大國若烹小鮮”這句話來談治國。因此本句的意思是“治理大國就像伊尹做菜那樣，不能帶有自己的要求才能完全根據客觀的需要去做。”本句話指出了治國的關鍵,比如說我那次就是因為有貪圖便宜的要求，從而忘了我不該買瓜的事；毛澤東就是因為有想當共產國際領袖的要求,在1957年搞經濟建設時就把實事求是忘到了腦後；戈爾巴喬夫就是因為有摧毀蘇聯社會主義制度的要求，連他正在做挖他作為蘇聯領袖的基石也忘到腦後了。老子用一句話就能點明治國的關鍵問題，可見其文學功底是多麼的深厚！