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《書道與書魂》- 丁仕美 |
道者, 萬物之所然者 |
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“書道”與“書魂”,在我腦瓜裡孕育有年,猶如婦人腹中一對雙胞胎兒。婦人十月懷胎,一朝分娩;我十年懷思,一晚“生產”,依然驚恐萬狀,陣痛自不待言。彷彿東海靈猴出世、李天王府中三太子降生一般,鬧得玄。真是“胎”懷久了,必然難產。
我之學書,從法入,朝朝暮暮,幾十年過去,仍稀鬆平常。自個兒也納悶兒,人家當代多少書家,幾年下來,就已名聲大噪,甚至有青年參加了幾個“培訓班”、“速成班”之類,就在全國連連獲獎,而自己下了半輩子多的辛苦,至今無非刻鵠類鶩,沒有質的長進,更談不上飛躍。但有一點心裡明白:這絕不是一個一般性的問題!
有賴於家中積帖頗多、藏書頗豐,就這樣,又那麼一邊臨摹、一邊研讀,以不惑之身,篤志學之工,又過了些年月,這才漸漸省轉過來,問題居然出在這個“法”上:手、眼久久被“法”所縛,以致長期不得入“道”。與韓非為法所困、商鞅作法自斃異外有同。而我所闖入的、幾十年來在其間徬徨、踟躕、迷途不知何返的,正是這樣一個古老的誤區。
書界巨擘、前輩們,已就“法”與“道”的問題,發表過很多富有真知灼見、甚或一言九鼎的高論。記得,上世紀八十年代末,一位老先生就作過“書道與書法”的專論,說:“中國人稱書法,日本人稱書道,內容一樣而名稱不同。”愚以為,這實在不是一個一言可蔽之的課題,不管怎麼說,“法”、“道”也是不能混為一談的。
就“道”而言,屬中國文化、甚至東方文化(或謂“崑崙文化”)的核心內容,乃中國原始哲學之綱領。 《易·繫辭上》曰:“一陰一陽之謂道。”朱熹釋曰:“陰陽迭運者,氣也。其理則所謂道。”顯然,朱子是把老子“萬物負陰而抱陽”、莊子“通天下一氣”、孟子“吾善養吾浩然之氣,其為氣也至大至剛 “的學說用在自己對“道”的理解上了。
《老子·道德經》二十五章云:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立不改:周行而不殆,可以為天下母;吾不知其名,字之曰:'道'。”老子說有個混混然的東西,比天地都生得早,因它沒有形體,所以無物可匹獨立不改,可它運行不止、無所不至,應該說,這就是天地的根源,我不知道它的名字,就把它叫作“道< span>”。
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