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廖氏憤青教材（轉載）
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前言：不少網友都很關注我跟憤青的論爭，但很多人對我所說的“憤青”概念不清，導致了很多誤解和無謂的爭吵，有的甚至將我反唇相譏為憤青，這是莫須有的。所以我萌生了寫一個《廖氏憤青教材》的想法，於是就有了這樣一個簡明的，“教學大綱”式的教材。其實我也害怕寫得太長了，網友們沒有耐心看下去，除非國家撥點經費，作為一個課題來研究。

顯然這是不現實的，當我在“打撈”憤青的時候，有網友說：製造憤青的機制在，你今天撈一個，這機制卻在批量生產，奈何？是啊，我也只能盡力而為，學學西西弗斯搬石頭。

這個教材還不十分完善，希望大家不吝指正，我絕不會以“時間倉促”的託辭掩飾自己“水平有限”。我最希望憤青能夠看到這個教材，並且發揚他們的“優良傳統”，這樣，我就能夠更多地觀察到憤青的表演，拿來作為有力的案例補充到教材中來。

第一章憤青的起源與演變

“憤青”是舶來品，在西方國家，是對那些具有反叛精神和憤世嫉俗的青年的統稱。這個詞舶到中國來以後，就像“南橘北枳”一樣，完全變了味，人家的憤青是對國內社會不滿，我們的憤青是對國際社會不滿，最終演變成盲目仇外、愚昧自大、魯莽鼓譟的人的代名詞。

憤青第一次在中國近代史上亮相是在戊戌變法時期。戊戌六君子被真正的“賣國賊”慈禧太后污為崇洋媚外的“漢奸賣國賊”，押到菜市口砍頭示眾。憤青們伸著鴨子一般的脖頸看熱鬧，此時的憤青就像魯迅筆下的看客和華老栓，要么傻兮兮地看，要么拿著白饅頭去蘸這些“漢奸”的人血，據說可以治病呢。

中國憤青真正揚名天下，是以義和團身份上台亮相，他們扛著“扶清滅洋”的大旗，登壇作法，口念詛符，扒鐵路，燒教堂，但凡有點現代科技含量的東西都成了搗毀的目標。他們殺洋人殺得起勁，連老人、婦女、兒童也不放過。後來凡跟“洋人”相關的二毛子、三毛子也統統砍掉，連使用西洋商品的中國平民也不放過，變法圖強的維新志士被視為“漢奸賣國賊”，理所當然地成了屠殺目標。

 

據說，義和團只殺了幾千外國人，但屠殺的中國教民卻高達五十多萬！可惜“刀槍不入”的靈符敵不過洋人的真槍實彈，憤青們的愚味丟了人現了眼還獻了命。更可嘆的是，這批憤青終究逃不過被當局利用之後，又遭清洗的命運，一腔愛國之情全做了炮灰。

憤青最偉大的戰鬥莫過於十年文革了，那時差不多全中國的青年學生對官僚階層和知識精英進行“殘酷鬥爭”和“無情打擊”，很多人都被戴上了“漢奸” 、“賣國賊”的高帽。連一個國家的主席也被憤青們誣為“叛徒、內奸、工賊”，高呼“批倒批臭”，“叫他永世不得翻身”！

在這次耗時十年的革命中，憤青成了破壞中國傳統文明的急先鋒，他們“破四舊”，燒書，毀文物、拆寺廟，摧毀一切和“傳統文明”沾邊的東西。

進入新時代，隨著國力不斷強大，憤青們發現“中國可以說不”了，盲目仇外的情緒又高漲起來。上世紀90年代我使館被轟炸，憤青群情激憤，遂以排美為己任，在排美國的同時，也把西方的民主自由人權一併排斥在外。那些敢跟美國作對的人物，米洛舍維奇、薩達姆、金正日等都成了他們心中的英雄。

最近兩年，憤青的活動更為頻繁了，內外呼應，範圍在不斷擴大，一會兒反法，一會排美，一會反日，一會排意……忙得真是不亦悅乎。

回顧憤青的光輝歷程不難發現，憤青不僅排斥西方先進文明，而且對本民族的傳統文明也是一次次痛痛快快的打砸。憤青破壞的熱情往往大於建設的熱情，當憤青得勢的時候，正是全民瘋狂的時候，也正是整個國家民族遭殃的時候。

第二章我所定義的憤青

要給任何一個東西下定義都是一件十分困難的事情，何況人。任何一個人都是複雜的，十惡不赦的人也會有溫情可愛的一面。因此，為了避免傷及無辜，對憤青很有必要進行界定。

我給憤青下了一個的定義，叫“當代義和團”，從深層來說，一方面，他們把祖國、國家、民族、黨、政府等概念混作一團，叫人哭笑不得，因此他們的關於愛國的“主義”和愛國的“行為”也讓人哭笑不得。

另一方面，憤青是一些“極度自戀狂”，他們只覺得自己的國家民族是世界上最好的（好像二次世界大前也有民族這樣認為，呵呵），泱泱大朝、唯我獨尊，說起西方，必義憤填膺，大罵西方亡我之心不死。這種狂熱的自戀凌駕於人性、真理、正義原則之上，他們不懂得真正的愛應該包含著對整個人類的愛。他們自以為是的愛，只是一種崇拜，即便算為愛，也是狹隘的愛。

因為這些最基本的常識都不具備，因此，憤青的愚蠢有目共睹，不但自己水平低劣，邏輯混亂，還總拿別人當傻子。

憤青自詡最愛國，因此處喊愛國口號；憤青自詡最愛國，因此看到有人批評了中國的壞處，或者講了日本的好話、法國的好話、美國的好話……就要被扣帽子，最經典也最噁心幾頂帽子是：“漢奸”，“走狗”，“賣國賊”，“二毛”、“假洋鬼子”。可惜，現在不讓人隨便乾違法的事，否則，憤青對這些人會格殺勿論的。

在網絡上，關於憤青的定義很多，內含很豐富：白痴、弱智、愚民、暴民、無知、無恥、無畏、小P孩、意淫癖、愛國賊、社會下層、網絡流氓、投機作秀份子。這些內含我部分的讚同。

說他們是的投機作秀份子，那是因為他們特別懂得“奉旨愛國”和“奉旨冷靜”，懂得主子想要什麼樣的愛國舉動，然後配合出什麼樣的愛國舉動，分寸把握得很清楚。說他們是網絡流氓，那是因為他們人肉出他們為是漢奸的人，到別人家裡去潑糞，打砸，進行人身攻擊。說他們是社會下層，那是因為他們可能連工作在哪，下一頓飯在何處都不知道，卻有著社會上層，甚至統治階級的思想。說他們是愛國賊，那是因為他們會假愛國之名行誤國之事。說他們是意淫癖，是因為他們經常是“口號愛國者”。說他們是小屁孩，是因為他未經世事，還沒有在社會上碰壁吃苦。

說他們是……是因為……，在憤青身上，可笑的言行背後有深層複雜的原因。

第三章憤青的症候

關於憤青的病症，我是自認為是深有觀察的。但是我在網上發現凌滄洲先生已早就寫了一篇《文化撈糞運動宣言》，將憤青的病症已經講得很清楚了，而且又講得那麼的精彩，我愛不釋手，又自嘆莫如，不如就拿將過來，用於教材之中，並在此提到凌先生的大名，希望沒有抄襲之嫌，說學術著作中引用別人的資料也是常有的嘛。凌滄洲兄總結的憤青病症如下：

1．盲於世界。糞糞對世界各國燦爛的文明一知半解，所了解的信息多是過濾、扭曲、片面的信息。糞糞自己處於愚昧之中，還想照亮別人。

2．聾於周邊。糞糞對身邊的民生、民瘼，冷酷如同路人。舉凡房奴、討薪、自殺等等，糞糞均有理由為之辯護美化，可以說路邊哀嚎之聲不聞，人民疾苦不問。

3．昧於良知。糞糞發貼時完全以利益為驅動，完全置良心於不顧，敢為朝鮮核爆喝彩，敢為黑心老闆礦主貼金，忍心說鶯鶯該死。

4．奴入骨髓。糞糞在咒罵異己者為“洋奴和假民主”的同時，從來拿不出鼓吹真民主的帖子，推不出真民主的觀點方案。對權力和金錢的膜拜驅動他們可為幾毛錢出賣靈魂和肉體。

5．淫在深喉。若干年前，米國上演一部色情電影《深喉》，轟動一時。中國糞糞的深喉，經常能發淫聲，作淫腔，知道何時放言，何時沉默，何時該吐，何時該吞——比如仇外時該吐，遇本地礦難時該吞。這一好深喉，這一好口條，真是嗜癰舔痔、吞陰吸陽的好工具，有神鬼莫測之機，風雲變幻之功，浸泡了千年專制權謀之毒，此糞能不寒氣逼人、驚艷世界乎？

第四章憤青是怎樣煉成的

關於這一章的內容，請詳細閱讀我此前寫的作品《憤青是怎樣燒製出來的》（http://user.qzone.qq.com/24117856/blog/1228797637），會給讀者諸君一個答案。

第五章憤青是一群不明真相的人

社會上有一句話——“不明真相的群體”。其實，憤青也一群不明真相的人。當他們漸漸地融入社會，有可能變成前一個人群。

為什麼說憤青是一群不明真相的人？因為憤青從小到大都在苦讀“兩耳不聞外事，一心只讀聖賢書”，為的是考學而“填鴨”。這個比喻不僅是形象的，也是真實的，就好比養鴨專業戶為了盡快獲利而拿專門的飼料填鴨一樣。

看起來，很多憤青接受了高等教育，但細想起來，其實是接受了“高等工具教育”。儘管他們接受了高等教育，卻未必比我們樓下賣煎餅的老太太更明白事理。

一群被填了鴨的憤青，加之“未經風雨，未見世面”，對社會一知半解，對政治一知半解，對外在的世界一知半解，甚至對自己也一知半解，很容易不明真相。

憤青需要接受社會的再教育，在社會裡多碰一些壁，加快成長的步伐。當有一天，他因為自己的事情投訴無路，上訪無門，求救無助，喊天無應時，或許就會變成明白真相的人。當然，也有一些憤中、憤老，別看年紀一大把，仍然處在一知半解的狀態。更為可悲的是，即便是受到了社會的再教育，也仍然沒有活明白，這樣的憤青只能讓人無奈地搖頭，感覺他們中毒已經深到骨髓，完全無可救藥。

如果作一個不太恰當的比喻來議論不明真相，可以這樣說：一頭豬被關在豬圈裡，這個豬圈我們假定為一種“政策”。在豬圈的限製作用下，它自然不懂得外面的世界多精彩，它看到的世界也就是從豬圈的縫隙裡看到的那個世界。久而久之，它反倒覺得豬圈是一個好地方，有人要把他拉出去到外看看，它會吼出撕心裂肺的聲音，堅決不願意出圈。

因此，當憤青抵制某某洋貨時，經常不知道有權有勢的人正在洋國公款旅遊，花天酒地，狂掃某某洋貨，皆因呆在豬圈裡太久。

 

第六章憤青成事不足敗事有餘

關於憤青成事不足敗事有餘，我在《憤青誤國大大的》中有較為深入的分析，在此補充一些。憤青有一腔熱血，但一腔熱血就像一把火一樣，可以煮飯、取暖、煉鋼、拒敵，但用得不好，也可以把大好的財富付之一炬。鮮紅沸騰的血，在燃燒之後，會變成死灰一堆，像炮灰一樣冷寂可怖。這就是我曾經說的，憤青是一把雙刃劍，一旦失控，將是災難性的，這已經是有歷史事實證明的了。所以講，熱血青年是最可貴的，也是最危險的。不是我不相信青年人，而是害怕青年人助紂為虐。如何讓這一把熊熊大火造福而不是造孽，每個人都有義務。包括我寫這個教材，也是想盡一點“打撈”的義務。

第七章  憤青是一群變色龍

憤青是善變的，變得時常讓人捉磨不透。你說他們是一群腦子進水的人吧，他們在“奉旨愛國”與“奉旨冷靜”中表現出的見風轉舵，搭愛國順風車，比你精不少得多少倍。你說他們是群腦子有乾貨的人吧，他們又無知愚昧得近乎弱智。憤青遇到軟柿子，就拼命的捏，要捏出水來，恨不得讓全世人都看到他捏軟柿子。遇到強盜流氓，他們就乖乖地躲藏起來，一聲不發。舉個例子，法國人拍賣兩個“水龍頭”，他們拍案而起，上竄下跳，俄國人炮轟中國商船，打了500發砲彈，他們全當沒有聽見。憤青排外不遺餘力，可要是某發達國家熱情向中國憤青免費發放“綠卡”的話，恐怕憤青是不會拒絕的。昨天，憤青還把一個國家當成“中國人民的老朋友”，今天就把對方當成了一堆臭狗屎。所以，經常弄不懂憤青一下秒會變成“紅色”還是“青色”。表裡不一的分裂人格在憤青身上表現得尤為突出。

第八章一切憤青都是紙老虎

大清國鬧義和團那陣子，大清國的憤青們都把自己吹噓得神乎其神，說自己刀槍不入，讓洋人的槍見了女人的月經就會啞掉。那架勢真的很嚇人，然而真的碰到洋槍洋砲時，都趴下了，連“神鞭”也不管用。這樣的例子無非說明憤青都是一些外表強大，內心懦弱的傢伙。有一句名言好像也是這樣說的，愛國主義是懦弱者或者無恥者最後的遮羞布。憤青們看起來是很強大的，但骨子裡很懦弱。平時，都說中國人是一盤散沙，也就在搶購打折貨的時候見到萬人潮湧的壯觀。平時哪能見到萬人上街去潮湧呢，不怕被抓進局子裡去？不要緊，只要打著國愛的旗號就可以潮湧了，“愛國主義”大旗一扯，一批批跟風，人多勢眾，多壯膽啊，想罵誰就罵誰，想打誰就誰。憤青這點出息，總要為自己的行為貼上“愛國”的標籤，才可以壯起膽子說話做事。而別人跟他們稍有異議，就群起而攻之。往往不是就事論事，有理講理，而是用“政治正確”、意識形態和道德優越來打壓異議者。倘若內心很強大，是不必在乎個別人站出來提出異議的，不至於一聽到不同的聲音就要跳將起來，罵將過去。神經脆弱如此，不是懦弱的表現，莫非還是強大的表現？

第九章  憤青跟五四青年不可同日而語

很多憤青都自認為自己是五四青年再世，我聽到不禁啞然失笑。表面上看，現在的憤青與五四青年有相似之處，其實全然不同。當年的五四青年火燒趙家樓，現在的憤青在幹什麼？當年的五四青年高揚德先生和賽先生，現在的憤青在幹什麼？當年的五四青年走向街去外抗霸權，內爭民主；外爭國權，內懲國賊，現在的憤青外爭了什麼？又內爭了什麼？

如果說同樣是愛國，五四青年顯然懂得什麼是真正的愛國——打倒手拿權柄的賣國賊。當年的熱血青年，是自由主義者追求者，豈是現在這些像義和拳一樣，甘做人家手裡的棋子與炮灰的憤青可以比擬的。五四青年也是激進而憤怒的，現在的憤青看起來也是激進而憤怒的，但激進是有深意的，力爭走在世界文明的前面是激進的，力爭逆世界文明潮流而行，看起來也是很“激進”的。另外，憤怒也有層次之分，通過文明的手段來爭取自己的權利是在表達憤怒，像地痞流氓一樣罵人打人也是在在表達憤怒，高下一看就知道了。在我眼裡，憤青跟五四青年最根本的分別在：五四青年是一切不願做精神奴隸的青年人的集合，憤青是一切希望做穩了奴隸，或者爭到做穩奴隸的青年人的集合。

第十章  憤青標示中國文明的倒退

不少人跟我說起，簡直無法想像最近二十年青年的思想竟退化到如此不堪的地步。其實也很好想像，這就像我在《憤青是怎樣燒製出來的》所講到的，是“教育的成功”，或說“填鴨的成功”。本來一樣東西按照正常的規律，是要自由生長的，但是如果受到強制，就會影響生長，甚至扭曲著生長，久而久之，物種就會退化或變異。憤青總是念念不忘一個東西，某某事是自己的家事，不能讓人插手。可是，我還沒有看到一個文明社會中，別人從來不干預自己家事的。如果一家的主人對妻子兒女使用暴力，外人就不能袖手旁觀，法院還可以起訴他。因為他的行為既違反道德，也可能違反法律，雖然是他的“家事”，但別人也要“多管閒事”。

憤青動不動就說別人在干涉內政，好像一但成為內政，就可以關起門來自己想怎麼整就怎麼整了。這就跟不許別人干涉自己的家事是一樣的。一般的家事別人當然不能干涉，但家裡都打死人了，別人也不能干涉嗎，法院也不聞不問嗎？還舉個例子，在文明社會裡，如果你在家裡不履行對子女的監護權，政府就有權剝奪你的監護權，這難道不是乾涉內政？你在家裡虐待老人，不盡贍養之義務，雖然是家事，外人也會千夫所指。

在這個世界上，誰不搞自由民主，誰踐踏人權，誰就會成為過街老鼠，人人喊打，管你是家事國事。從這個意義上講，憤青要阻止別人來干涉“家事”，就是逆文明而行，就是一種退步。他們抵制的不是“說三道四”，而是世界的主流文明。當然，就像上一章所言，從憤青存在本身來說，也例證著制度文明的倒退。

 

第十一章不做憤青，也不做犬儒

有人講，寧做憤青，不做犬儒，好像我跟憤青論爭，我就要做犬儒，消極以待，萎縮的自己的正氣與良知，錯了。現在問題是，這種“寧做……不做……”，是用一種非此即彼的思維，將人陷入非此即彼的選擇之中。難道就沒有第三條路可走？事實上還可以有第三種選擇的，我們只是被規定了兩種選擇，然後不得不二者居其一的選擇。不做憤青就只有犬儒可選擇？不然，我們既不做憤青，也不做犬儒。

憤青有棱角，卻盲目衝動；犬儒多了世故，卻不再衝動。憤青是不會思考，犬儒是不再思考；憤青是不知善惡而亂善惡，犬儒是知善惡而不善惡。憤青憤世嫉俗，犬儒玩世不恭，憤青與犬儒只有一步之遙。憤青與犬儒是極權統治下的雙包胎，卻互相看不起對方，嘲笑對方，兩者都無法傷及極權統治。

中國今日之現狀，就是由憤青對不合理政治的狂熱支持與犬儒對不合理政治的冷漠而維持的。

因此，我們既不做憤青，也不做犬儒。就我個人而言，要做一個“出世的入世者”，像犬儒一樣看透一切，又像憤青一樣保持熱血追求；像犬儒一樣理性思考，又像憤青一樣付諸行動，像犬儒一樣對現實不滿，又像憤青一樣對未來充滿信心。

第十二章憤青是“團結的對象”，不是“革命的對象”

經常地，我們會發現，憤青單純得可愛，你不能說他們的本質是多麼的壞，是多麼邪惡的人，他們甚至是一群超可愛的人，有著烏托邦的夢想，他們的夢想潑不進一點點“髒水”。憤青簡單而高尚的信仰就是愛國，至於“國”是什麼？他們沒有深入或是沒有辦法深入去思考，因此，很多時候“國”經常辜負了他們簡單而高尚的愛。

從深層去講，憤青也是受害者，而且可悲的是，受害了也不知，視為“理所當然”。就像胡適所說：“因為愚味不明，故容易被人用幾個抽象的名詞騙去赴湯蹈火，牽去為牛為馬，為魚為肉。”正因為可愛，正因為是受害者，所以，憤青不是“革命的對象”，而是“團結的對象”。

我自己也是從憤青走過來的，我知道自己是怎麼樣一步步變成憤青，也知道自己如何完成一次思想的蛻變。所以，我對憤青只有愛，沒有恨，只有同情，沒有敵對，只有關愛，沒有拋棄。

但是，你覺得你是在團結和挽救他們時，他們正認為你這是在攻擊和加害他們。縱然如此，也要想方設法去團結他們。我從來不憚與憤青爭論，也不怕被憤青臭罵，有爭論比無爭論好，被惡罵比寂靜好，在爭論與對罵之中，總還是要講點道理，那麼道理總有一天會講明白。憤青在成長，我也在成長，當我們都成長了，或許有一天，我們就“有共同語言”了，並非不會相逢一笑泯恩仇，成為“革命戰友”，成為靈魂上的知交。

 

第N章給憤青的醒世恆言

基於對憤青的同情與關愛，本著治病救人的原則，在本教材最後一章，送給憤青們一些苦口的良藥吧。趕緊去“現代文明政治常識班”掃盲，把國家、政權、民族等基本的概念搞清楚。愛國是愛這片土地和土地上的人民，不是愛這片土地的統治者，也不是愛一些空洞抽象的名詞。

愛國要基於人性、真理、正義的基礎，扶助弱者，批判權貴；接受文明，反對愚昧；有自豪心，更有羞恥感；要承認別人優點，正視自己的不足；有深厚的感情，更有清醒的理智；能接受別人批評，更敢於自我批評。每個平凡的人都爭取讓自己“活得像個人樣”，就是最大的愛國。 “異議是最高形式的愛國”，真誠良意的批評是一種愛國，自賣自誇地讚美是可怕的害國行徑。每個不幸的人都應該問一句，我的不幸除了自己的原因外，社會根源在哪裡？貪官（不管是被發現了的還是沒有被發現的）是目前中國最大的賣國賊。

別把歷史上所有的屈辱都背在你一個人身上，讓你背你也背不動。責權對等，誰有權利誰就背責任，帝王最有權，帝王最有責。忌盲聽盲從，面對紛繁信息，不防想想，難道新聞不自由的國家的媒體比新聞自由的國家的媒體更可信？

多看別國的長處，多檢點本國的缺點，不僅使人謙虛謹慎，而且能發現真相。我們經常不需要對別國政府說不，我們經常需要對本國政府說不，現實似乎恰恰相反。真正與世界接軌，就是與世界文明製度和主流價值觀接軌，而不是廁所改稱WC。憤青的“雙刃性”，決定了憤青的“工具性”，即便專制的國家和無恥的政客也敬憤青而遠之，他們怕憤青把他們講的那一套太當真了。

讓憤青變成奮青的唯一辦法，就是讓他們明白真相，而一切真相從懷疑開始。

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