陳獨秀(1879-1942)，安徽懷寧(今屬安慶市)人，原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵。中國新文化運動的發起人和旗幟，中國文化啟蒙運動先驅，五四運動總司令，中國共產主義運動先行者，中國共產黨的創始人及首任總書記，中共一大至五大期間黨的最高領袖。

陳獨秀是中國近現代歷史上傑出的政論家。他的政論文章汪洋恣肆、尖銳犀利。 《敬告青年》等很多篇章是中國近現代歷史上少有的、傑出的代表作，至今仍給人很多啟發。

他也是中國近現代歷史上傑出的大專家、大學者。他晚年進行的文字學研究，是極其重要的學術成果。如果不是後來轉向政治鬥爭，他無疑會成為中國近現代歷史上最傑出的大專家、大學者之一。

中國共產黨的早期領導人陳獨秀，不僅在新文化運動中走在前列，而且在書法實踐和理論上也有很深造詣。

陳獨秀在《實庵自傳》中回憶：“……至於寫字，我喜歡臨碑帖，大哥總勸我學館閣體，我心裡實在好笑，我已打定主意，只想考個舉人了事，決不願意再上進，習那種討厭的館閣字做什麼！”

陳獨秀在書法上有深厚的傳統功力，台靜農回憶說：陳早年喜歡書法，並用功於篆字。他以行草寫成一幅四尺立軸，體勢雄健渾成，不特見其功力，更見其襟懷，真不可測。此幅字寫於四川江津，是陳獨秀晚年作品。此時，陳獨秀已貧病交加，過著淒楚的日子，故台說他“更見此老襟懷”。

1932年，陳獨秀被捕入獄，當時的國民黨軍政部長何應欽曾請他寫字，陳提筆寫了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”相贈。據陳獨秀當年的下屬和朋友包惠僧回憶，陳還給一名偵緝隊長寫過字，內容為“還我河山”和“先天下憂”兩條橫​​幅。

畫家劉海粟也到監獄探望過陳獨秀。陳寫了一幅字送劉，劉也送一幅畫給陳。包惠僧說，陳獨秀能寫好幾種字體，看起來是相當挺秀的。包喜歡他的行草體和板橋體。包此語不假。早期的《嚮導》雜誌的刊名二字就出自陳獨秀之手。我曾在國家圖書館(當時為北京圖書館)期刊庫見過《嚮導》雜誌，刊名二字，清秀中透著一股英氣，外秀內剛，反映出陳獨秀的青春熱情。

對書法，陳獨秀也有一套理論：他認為寫字如作畫一樣，既要有天分，也要有功夫；功夫鍛煉內勁，天分錶現外秀。字要能達內勁外秀，那就有點樣子了，即所謂“中看”了。庸人寫字，只講究臨摹碑帖，難免流於笨拙，有點才氣的人，又往往不屑臨摹，寫出字來有肉無骨，兩者都難達妙境。

陳獨秀的朋友沈尹默是著名書法家，其作品在中國書壇頗受青睞。沈在《我與陳獨秀》一文回憶：“……陳到寓所來訪，一進門，大聲說：'我叫陳仲甫，昨天在劉之家看到你寫的詩，詩作得很好，字其俗入骨。'當時，我聽了頗覺刺耳，而轉念一想，我的字確實不好，受南京仇淶之老先生的影響，用長鋒羊毫，又不能提腕，所以寫不好，有俗氣。也許是受陳獨秀當頭一棒的刺激吧，從此我就發憤鑽研書法了。”

據沈回憶，此事當發生在1917年之前，晚年，陳獨秀定居四川江津時​​，曾經給台靜農寫過信，又談及沈的書法：“尹默字素來功力甚深，非眼面朋友所可及，然其字外無字​​，視三十年前無大異也。存世二王字，獻之數種近真，羲之字多米南宮臨本，神韻猶在歐褚所臨蘭亭之下，那刻意學之，字品終在唐賢以下也，尊見以為何？”

信中“二王”指王羲之、王獻之；米南宮就是宋代書法家米芾；“歐”，為歐陽詢，是唐代書法家；“褚”，為唐代書法家褚遂良；“真”，為唐代書法家顏真卿。

從此簡短的文字中，可以看出陳對中國書法史研究的功底，言簡意賅。我沒有見過沈尹默的書法，不知陳的評價是否正確，不敢妄加評論。但，我相信，陳不會妄言，“然其字外無字​​”尤為深刻，其意耐人尋味。

陳獨秀的書法碑帖結合，寫得汪洋閎肆、兼備眾體。我們今天所見的陳氏翰墨中，以書札、詩稿為多，其中大多為率性而作的狂放大草書，銅板鐵琶，大江東去。

經歷了政治上的跌宕起伏，陳獨秀晚年自南京出獄後，他謝絕了高官厚祿的邀誘，蟄居四川江津，在貧病交迫中埋頭於作書寫詩和文字學研究。其間對書法的愛好始終未有懈怠，1942年陳獨秀因病謝世，但由於歷史原因，他的作品傳世不多。