丁仕美篆行合書《文以載道》

長：137cm 寬：70cm

材質/形式：紙本畫心

年代：癸巳年春

引首章：墨緣

鈐 印：丁仕美印（朱文）

文以載道是關於文學社會作用的觀點，由中唐時期韓愈等古文運動家提出的“文以明道”發展，經宋代理學家的解釋得到完善。 “文以載道”的意思是說“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過車的運載，可以達到目的地。文學也就是傳播儒家之“道”的手段和工具。

古人的“文以明道”“文以貫道”，也就是現在我們說的“文以載道”。文以載道的“道”，究竟是什麼？其實從荀子的“文以明道”到現在的“文以載道”，道”的內涵與外延都因時或人而改變的。包含有道德、道義、正義、倫理的意思。換成現代人的說法，也是人類良心，社會責任感。

“文以載道”的藝術命題是宋代古文家周敦頤提出來的。他在《周子通書·文辭》中說：“文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，塗飾也。況虛車乎？文辭，藝也；道德，實也。美則愛，愛則傳焉。賢者得以學而至之，是為教。故曰：'言之不文，行之不遠。'然不賢者。雖父兄臨之，師保勉之，不學也；強之，不從也。不知務道德而第以文辭為能者，藝焉而已。”

“文以載道”的思想，早在戰國時《荀子》中己露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，就提出要求“文以明道”。
後來唐代文學家韓愈又提出的“文以貫道”之說，他的門人李漢在《昌黎先生序》中說：“文者，貫道之器也。”。