文章索引
嶺南書法叢譚
二、漢至元之廣東無名書家
三、宋代之廣東書家
四、明代之廣東書家
五、清至民國之廣東書家
六、廣東書學之成就
七、廣東書家之特色
八、廣東書家對於全國之貢獻
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一、前 言

本文應廣東文物展覽會之約而作也。此次粵文物展，為華南空前盛舉，且舉行於國家多難之際，尤覺意義重大。籌備之前三月，已定有數個計畫，研究展陳，分工合作。《廣東文物》編印委員會諸君以此文屬予。謂當此民族存亡絕續之秋，凡我文化界，皆應本有力出力之旨，當仁不讓。此為“研究鄉邦文化發揚民族精神”之事。既辭，不獲已，勉效馳驅，從事搜輯。然隻身來港，一切家藏墨蹟，參考圖書，都付羊城浩劫。記憶所得，能有幾何?痛恨之餘，彌覺前賢書跡之可貴；而此會之舉，深有歷史之意義也。搜訪逾月，得各知交之助，輾轉獲觀真跡，十一二焉。有為生平所未見者，有可印證平日心得者，隨訪隨錄，規模粗具。自二月廿二日，大會在香港馮平山圖書館開幕，洋洋大觀，觀者日數千人。然後悅心飽目，信乎千載一時之機會，如與千數百年之先賢共晤一堂，親見其揮毫弄素也。如家珍之悉列堂前，而一一可數也。

既愜於心而當於意矣，觀眾自能詳焉。然則此文，不其贅疣矣乎？願或跑馬看花，作事後之回憶；或知人論世，作尚友之追尋。則亦可以備參考，補遺忘，且盛會八日，舉國人士，以關山阻隔，延想高風，而不獲躬與其盛者何限。則此文雖陋，亦可以供一觀也。惜余不文，不能表揚先民藝術，無以慰讀者喁喁之望，滋可愧耳！雖然，以廣東之大，書家之眾，此三閱月之搜集，十閱月之研究。逐世之士，既採訪以靡及；知名之士，亦遺珠以孔多。本文所述九十五家，實一斑窺豹耳。第與其虛言求備，毋寧據實直書。孔子雲：“舉爾所知，人其舍諸。”是本文罅漏之補苴，有俟于邦人君子也。

本文敘述範圍，以粵籍書家且其人已往者為限。至如李邕之端州石室記；韓愈之白鸚鵡賦；包拯之七星岩題名；蘇軾六榕之榜；米芾九曜之題；易貴之篆歸德；王令之書太乙天都；瑞麟之額鎮海樓。以及惠士奇、翁方綱、阮元、林則徐、張之洞等名賢之書翰，其書跡之存亡，雖皆與吾粵文獻，有密切關係，然均非粵籍，亦惟割愛而已。至若名重嶺南，顯聞當代，人尚健存，為世作楷者，其造詣尚未可量，闕而不論，以俟將來，豈惟避嫌，亦例所應爾也。

本文原名“廣東之書家”。第所采者，多為端人烈士，名將通儒，其在當時，本不以書法著。更不欲以書家名。葉遐庵先生為予改定今名，比較切實。彌深感謝!又得簡又文、黃慈博、李仙根、黃般若、陸丹林諸先生，隨時指正，更為厚幸。本文為“廣東文物”論文之一部，各家書跡，備見另卷，閱者印證請觀原書。中華民國二十九年八月廿八日識于廣州大學港校。

二、漢至元之廣東無名書家

吾粵書風，雖較中原為後起；然而蠻夷太長，老夫臣佗，一代雄風，至今未沫，其時能書之士，亦可媲美中原。佗宮之瓦，出土於龜岡，字作繆篆，其書法之寬博，足與群臣上壽刻石頡頏。中原頗少西漢篆刻，得此大量瓦當，亦可以補其闕也。

南越王塚黃楊木刻之字，“甫七”“甫十”之分，只在直書之長短，赫然為西漢書跡之確證。以觀魯孝王刻石，尤為樸茂，此木刻發見之後，轟動中原，全國書家，認為瑰寶。論其價值，實與西陲漢簡，分耀南北，而相得益彰焉。

東漢書跡，則有永和六年草隸磚。其書體似延熹土圭，而時代較先。其筆勢似魏永平石門銘，其時代更先矣。此磚書法之超妙，方之急就章磚，無多讓焉。

欽州分茅嶺有碑，點書橫斜如竹葉，人莫之識，其書非篆非古文，豈所謂玀玀文者耶碑陰有“能避疫避火”五字似道家物，或在漢吳時，觀其筆法之純古，亦有漢人風格也。   

迨至隋朝，欽州有甯翔威碑。其書嚴密而峻拔，極似虞世南而魄力尤勝。在隋碑中，別具風格，康有為至稱為永興前道，吾謂學永興者，以此碑為階梯，則得所師矣。

隋徐知竦墓誌，碑陽及陰，均十八行，行三十字楷書。峻整疏朗，足與甯翔威碑媲美，可謂無獨有偶也。

暨乎李唐，潮安有開元鎮國寺經幢，書法峻整如龍藏寺，有歐褚之遺風。

後樑開成鑄清泉禪院銅鐘，楷書，鋒芒淩利，尚帶隋風。此銘載于金石萃編及阮通志，為開成銅器之僅存者，不僅書法之佳已也。

五代十國時，則有劉所造之南漢鐵塔記，字八行，作行楷書，法度謹嚴，筆厚意濃，有唐碑風格，亦金文中不可多得之精品也。

迨至北宋，南華寺有楊二娘木造像記。楷書六行，用筆結構，皆魏齊造像之遺，在中原書風盛習閣帖之際，廣東仍有此作品，為北碑書派，作一線之延，在書史中，實為珍品。且屬木刻，尤可珍貴。

元人入主中原，摧殘士氣，廣東書跡之傳者，乃至絕無僅有。漢奸張弘范碑殘石，近年出土于廣州小南門，字作隸書，甚類北碑，無唐隸甜熟之習。然白石何辜，乃為佞臣勒銘。無亦使元惡大憝，遺臭萬年也欣。

總而觀之，吾粵書風，由漢至元，可稱因襲時期。此期作品，與中原書風，互相因應。書跡流傳，在量的方面，雖如此之少。而在質的方面，則書體遞嬗的程式：由篆而八分，八分而草隸，草隸而正楷，皆已略備。且宋元之際，尚寫北派，中原古法，失傳於北，而薪傳于南，亦可異也。此外見於翁方綱粵東金石略，而未獲親觀睹者，恕從略焉。

此皆無名書家也。其在當時，本非書家，然以其能表見該時代之作風，至今書家，猶歡賞其高古，則稱之為無名書家，誰曰不宜。

三、宋代之廣東書家

李昴英

吾粵書家書跡流傳之最早者，當以番禺李忠簡公昴英為第一。而吾粵書風之重氣節，亦可雲自公倡之。公先後彈劾更蒿之賈似道，宋理宗稱其南人無黨。其書端勁似柳公權。心正筆正，論調亦相同也。宋代中原書家，以蘇黃米三家為最。然皆以側筆取姿態，以墜馬髻偏妍為美。忠簡獨以端嚴之筆，樹幟天南，為百粵之表率。至今遊海珠公園(有忠簡公讀書處)者，瞻仰遺像，猶想見其高風。予家舊藏公書小楷折本乙冊，字徑三分許，筆力峭勁，力追誠懸，為同好者假去，屢討不還，至今猶憧影其書跡於心目中也。

白玉蟾

葉遐庵為予言：“宋道士白玉蟾，瓊州人。書法造詣甚高。書跡傳世僅三，一存北平故宮；一存關伯衡家；一存其滬寓。均作行草書，字大寸許，筆勢酷肖陳搏雲。”港滬相隔，未能即睹，以飽眼福。然以陳搏臨石門冊子集聯“開張天岸馬，奇逸人中龍”十字觀之，則玉蟾筆意，不難想像得之。康有為得去于陳搏，上追石門銘，書名遍中外，論者尊為碑派泰斗，而白玉蟾於數百年前，開寫碑風氣于先，康氏集大成於後，可謂後先輝映矣。

四、明代之廣東書家

宋末以廣東為政治中心，一時文物斐然，學者英雄輩出，崔與之李昴英李用馬南寶熊飛等，其最著也。然元人入主中原，壓抑民氣，嶺表文化，為之沉滯者，百有餘年，至於明中葉，而後複起。故明代吾粵書法，可稱復興時期。且其時書家，類多詩人學者，烈士高僧，較之宋末人才尤盛。其影響於國家民族天下之後世者，亦至巨且大也。

陳獻章

宋代漢奸張弘范，為元滅宋，出賣祖國，猶典見不知羞，刻石於崖門，大書特書“張弘范滅宋於此”七字，以自旌其功。殊不知明代新會陳白沙先生獻章，援茅龍筆，加一“宋”字於其上，便成“宋張弘范滅宋於此”八字。此民族罪人，終難免大賢之筆誅，大快人心之事，無有逾於此者。嚴夷夏之防，保存正氣。一字之貶，嚴於斧鉞，先生之茅龍筆，直可作麟筆觀矣，豈特書法之佳而已哉。粵人之從祀孔廟者，三千年以來，以先生為獨一人，良有以也。元人入主中原，士氣銷沉，奴顏婢膝，書風委靡，惟吳與是尚，每況愈下，甜熟軟弱，如婦人女子，無丈夫氣。循至明初，未之或改。白沙先生以茅龍之筆，寫蒼勁之字，以生澀醫甜熟，以柘峭醫軟弱，世人耳目，大有趙佗倔強嶺表，自謂何處不如漢之慨。春雷閣藏有其行草詩卷，是書于弘治辛亥臘月者。秋波琴館藏有其草書詩立軸；簡又文藏有其律詩詩卷，皆為茅筆所書。筆勢險絕，如驚蛇投水，筆力橫絕，如渴驥奔泉。其峭勁似率更；其軒昂似北海；其豪放又似懷素也。懷素自敘雲：“志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨。”白沙有焉。此外白沙書跡之流行於世者，有“得妙友來如對月，有奇書讀勝看花”一聯，世多刻本，雖經重摹，然其筆力精神，猶有右軍龍跳虎臥筆意。所以然者，匪惟工力之深，柳亦茅龍之力也。晉人書用兔毫筆鼠須筆，皆健毫也。自趙孟頫喜用湖筆，而羊毫盛行。羊毫作字，易於豐腴，而難於有骨氣。明時廣東購兔毫狼毫不易，白沙乃發明束茅為筆，就地取材，此實吾國書之一大發明也。茅筆之鋒，勁而有力，且能至任何長度，宜於制大筆，作擘窠大字。狼毫勁而毛短；羊毫長而鋒柔，皆不及焉。

且白沙之書，不獨善用茅龍已也。即用羊毫，亦甚超妙，但世不多見耳。南海阮氏藏有其用羊毫筆書新年詩稿三首，是寄筠巢者。於超邁之中，有豐腴之氣。全幅分行布白，或大或小，或肥或瘦，乍舒乍卷，乍險乍夷，奪盤右辟，互相顧盼。大有公主與擔夫爭道之妙。其書法藝術造詣之高，正如其理學造詣之深也。

湛若水

增城湛甘泉，為陳白沙高弟，學與其師微異，書法亦然。白沙之學，以靜為主；甘泉則主張動靜著力。白沙書法，猶入化境；甘泉則以色相示人。雖同用茅龍，而個性與造詣自別。秋波琴館藏有其西樵絕詩草書立軸，字徑四五寸，筆勢昂藏，有如古丈夫。筆力挺拔，有橫掃千軍辟易萬人之概。此幅署名甘泉，有疑其偽者，先生為甘泉鄉人，何得以鄉名自稱。學者稱甘泉先生而不名，乃尊稱敬之詞耳。然詢之先生後人，皆雲族中所藏甘泉公墨蹟，署甘泉二字者乃為得意之作，不可多得。普通應酬，則署若水雲。

黃　佐（泰泉）

“腹有詩書氣自華”一語，可評香山黃泰泉之書。泰泉為後南園五先生之師，三代鄉賢，一門風雅，家學淵源，書法特其一端耳。泰泉之學，主張由博大歸於專靜；今觀其書，亦能至廣大而書精微也。凡書法過文則弱，過質則野，文質彬彬，然後君子。今觀黃慈博所藏公書滋蘭山房小詞，親矚延想，如見君子矣。書作行草，凡二十行，字徑五六分，既剛健，複溫文，實能融會晉唐諸家楷行章草於一爐而共冶之，較之當時之文徵明，宜無多讓。衡山以逋峭勝；泰泉以虛和勝。衡山得力，以宋元為多。泰泉得力，以唐賢為多也。

海　瑞

瓊南海剛峰，以直言敢諫聞天下。其生平事蹟，至今婦人孺子，猶津津樂道之。其學以剛為主，書法亦然。純以骨勝，筆力卓絕，四百載下，如見其人。今觀夢詩廬及梁棪芳所藏兩行草立軸，皆書唐句者。書法誠懸，參以北海，筆挾風霜，有凜然不可侵犯之色。觀之，真能使頑夫廉懦夫有立志也。康有為雲：“海剛峰之強項，其筆法奇矯，亦可觀。”的是確論。然剛峰之書，非特霜氣橫秋已也，鄭韶覺藏有其手書金剛經小楷，末署萬曆十一年二月廿七日維魔庵寫者，工力精到，直追永興。勁氣內斂，精神外溢。詩品所謂反虛人渾，積健為雄，公之第一書跡也。予家藏有公書尺牘折本乙冊，書法魯公，非常老勁，絕無嫵媚之態。知公于書法無所不窺，不徒以風節著也。

黎民表

南海黎瑤石，與吳旦李時行梁有譽歐大任，世稱後南園五先生。書法其師黃泰泉，而涉及文衡山。南海阮氏藏有其草書詩卷，有名雲：  “陽烏顧兔反在下，笑駕樓船弱水東。”筆力圓勁，而法度謹嚴，蓋一純粹學者之書也。其擘窠大字尤奇偉。所書華表石三字，字徑尋丈，翁方綱極稱道之。

袁崇煥

以一身系國家安危之東莞袁崇煥，其書亦磊落有奇氣。袁族後人，藏有公書聽雨二字，橫披行草。每年四月廿五，乃請出此書跡在祠展拜，拜畢即什襲珍藏。字大四五寸，末署袁崇煥題，書法東坡，聽字耳下不從王。雨字第一書甚短，成點形，第二直亦作點狀，連接一鉤成一斜坡，一肩高聳，甚得東坡意態熊雲。

何吾騶

自知性僻難諧俗，因而引疾辭職之香山何吾騶，雖屢受知於明君，而終抵牾於同寅。其書法造詣之高，亦如其性之僻。所書喜雨詩卷，深入東坡堂奧，大有天際烏雲帖意，且化爛縵為清健焉。及觀其三采並頭蓮花詩立軸，則又筆陣豪雄，筆意在北海南宮之間，高視闊步，目無餘子，蓋其出色當行之作也。此種意境，由於其傲胄所形成。以藝術眼光觀之，實屬可貴，不諧俗，無傷也。

陳子壯、麥而炫

以懺魏閹而削籍之陳子壯；以立永明王于肇慶，圖復興明室，兵敗被執，誓死不屈，慘被滿奴支解之陳子壯。誰不欽其精忠大節，瞻其遺墨，想見其為人。猶記童時，聞故老談其從容就義時口占之絕詩，“囂鼓三聲急，西山日雙斜；黃泉無客店，今夜宿……。”一吟至此，此民族之英雄，遂成仁矣。遺囑大書“書可讀，不可試；田可耕，不可置”。寥寥十二字，使子孫永不造異族奴隸。假使其遺至今尚存，即以為民族寶典可也。公精于書法，四十以前用羊毛，學米董。淩麗甫所藏草書立軸，體勢飛舞，用筆矯健，時有險絕之筆，而能收勒得住者，蓋此期之作品也。四十以後學晉唐，改用健毫。南海阮氏藏有其扇面三幀，其中一幀是書與義皇者，最為甲觀，銀鉤鐵書，直追右軍，平生所見公書，以此為第一；蓋晚年之作品也，至若三希堂所刻跋唐臨右軍帖小楷，清空高邈，有目共賞，更無俟揄揚矣，與陳子壯同殉難之高明麥而炫，余師新老殘稱其精于書法，惜未獲觀。

朱　完、馬元震、歐必元

康有為廣藝舟說分篇，盛稱朱完篆隸，結體取態，直與完白無二，始歡古今竟有暗合者，其書惜未獲觀。然觀完白篆書，亦可想見其筆意矣。南海馬元震，書與朱完齊名。工隸書章草。今所見者，黃子靜藏有元震與歐必元合作之草書扇面一幀。元震之作，筆力清挺，甚有骨氣，已登逸少之堂奧矣。歐必元所書為章草，貽息高古，體勢軒翥，一點一捺，皆皇象索靖之得意處。可知其寢饋閣帖之深，在有明書家中，當與宋仲溫分庭抗禮也。

梁元柱

不畏強禦之順德梁元柱，繼楊璉而劾魏黨，道不行，歸粵以詩酒終。其窮則獨善達則兼善，隨所遇而安之精神，可於其書見之。嘗見其草書詩卷，末署丙申嘉平田道人元柱者，草法精熟，力追懷素，揮毫落紙如雲煙，胸次豁然，略無凝滯，瀟灑流落，翰逸神超，以較懷素聖母帖，亦不外如是。

黎遂球

世稱牡丹狀元之番禺黎遂球，其文采風流，固已一時無兩。其督師戰死，更屬曠代同欽。其書由東坡以上溯鐘王，筆力矯健，而多橫勢。其殺字甚安，大有載華獄而不重之概。蓋人格之表現也。

伍瑞隆

香山伍瑞隆，書法二王。於豐腴之中，甚有風骨。其作品，為雅俗共賞。孫仲瑛藏有其草書冊頁，瀟灑秀麗，筆力綽綽有裕，有壽考之征，無怪乎其享齡九十餘也。又有草書扇面，結字微長，腕力既足，而局勢複張，草法精熟，而點書安詳，亦佳作也。其子慶年亦能書，克傳家學，有乃父風。

何准道

香山何蒨園，書法二王，得其神髓。李嶿藏有其山居詩行草書，結體取態，甚為得勢。其合處大有王叔慎梅發帖之勝。

李青選

南海李青選，駕嗜書法，起臥皆以指作書，終身不倦。朱次琦賞其書法，稱為九江開村以後第一人。古豁書屋藏有其行書立軸，書法吳興，參以北海，筆致遒媚，而有勁氣，信名下無虛也。

張家玉

明末民族英雄東莞張文烈公，毀家殉國，其轟烈事蹟，可歌可泣。余弟少麟得其軍中遺稿(抄本)，內皆慷慨激昂之作。吾尤愛其答張元林書末段雲：“茲蔔九月初旬，氣爽秋高，龍山帽落，斯時也，橫十萬之眾，登越王之台大吼，靈變雲鳥，旌旗冉冉，三軍指顧中，是玉來也”。讀之有聲有色，如見其人。及觀嘉樂園所藏詩稿遺墨，為之肅然起敬。書法東坡，得其瘦硬，於清勁之中，饒雍容之致。指揮若定，大有羊叔子緩帶裘之風，徒觀其書者不知其為衝鋒陷陣親冒矢石之無畏將軍也。其弟家珍，佐乃兄殺敵，有小飛將之稱，亦工書，所書村居詩，下筆剛決，體勢飛動，酷肖陸遊。其胸次抱負，固有相同者耶。

鄭一嶽

致仁歸舟，聞崇禎殉國，嘔血而卒之香山鄭一嶽。其氣節大足為晚明振綱常。其書筆勢險勁，英氣勃勃，一如其人。李仙根藏有其行草詩軸絹本，有句雲：“拂披白石，彈吾素琴。”尤見其平素修養之清高。仙根系以詩雲：“氣挾風雷字有芒，觥觥奇士說蓮塘；平生下筆千言疾，寫入生綃字字霜。”

鄺　露

抱琴殉難之南海鄺露，綠綺遺鄉，尚存鄧爾雅家。其書跡流傳，體制頗多，而皆精妙。在楷書方面：簡又文藏有詩軸，嘗發表於大風旬刊，字徑二寸許，渾厚朴茂，饒有鐘元常筆意。以證其手書嶠雅原刻本，筆法皆同，其為真跡無疑。李仙根藏有書錦堂記，字徑方寸，虛和清挺，力追平原。在行書方面：則以雁翅城詩扇面，最為得意，書法北海參以顏柳，風骨淩峭，瘦硬挺拔。南海阮氏又藏有扇面三幀，一書走馬贈向渭非詩；一書謁陳文恭祠詩；一書芙蓉峰詩；均以瘦硬勝，湛若書法，此為大宗。在草書方面：南海阮氏藏有留別頤社詩立軸，書仿懷素，筆勢豪縱，大有戲筆筆意。知公于書，用功甚深。不論用意與率筆，皆臻妙境也。

高　儼

明代遺民新會高望公，詩書畫三絕。嘗見其行草絕詩扇面，書法南宮，多用折筆，使其揮霍之筆勢，變成行處皆留。此南宮之深于晉人處，高儼能窺其奧，故能於飛舞超逸之中，有如往如複之妙，然非其有清高之氣節，曷克臻此。

彭睿瓘

愴懷君父之難，佯狂自放之順德彭竹本，其草書脫胎於懷素，而自成一家，於狂放之中，擅用折筆，以蓄其勢，不使一筆滑過去。其意境如奔泉咽石，曲折綦廻。其留餘不盡之處，真有一波三折之妙。古人所謂屋漏痕古釵腳之法，盡於此矣。嘗自矜其書為竹本派，與其師張弼之蘭根派，異曲同工。秋波琴館所藏草書千文，可為代表。

張　穆

東莞張鐵橋，倜儻任俠，書法南宮，而運以胸中奇氣。低昂盤辟，若奮若搏，筆勢險絕，而不流於怪。點畫欹斜，而殺字甚安。無一字不精神，無一筆不痛快，其天才之高超，學力之精到，幾欲出藍。使顛米複生，亦且引為知己。淩麗甫所藏行草詩冊數幀，可證也。

陳恭尹

民族詩人順德陳獨漉。父嚴野與清遠白常燦同殉國難，獨漉愴懷君父，恥仕異族，以詩書自娛。嘗見其手書嚴野先生誥命，橫批隸書絹本真跡，是書於永曆三年九月者。末句有雲：“雲漢為章，碧化三年之血；龍文如脖，光昭萬世之功。”書法曹全，得其神韻，獨漉之代表作也。百壺山館藏有詠竹桃隸書立軸。有句雲：“傲骨雄心豈易消，為花不逐四時凋。”不啻為自己寫照也。此幅亦法曹全，參以夏承之飛舞。揮灑自如，絕無摹擬之跡。論其造詣，實有大家之才。以較同時江蘇鄭穀口之寫曹全，更覺高明。蓋獨漉能不黏不脫，能入又能出，既不背古，又不泥古。胎息于古人，而能顯出個性，其筆意固厚，而又參以夏承，以矯勁之勢出之。穀口則用己意太多，轉失古人真意，且筆意近薄，飛舞則有之，渾厚似未也。且穀口因熟而帶俗態，獨漉因生而得秀色。獨漉能用厚鋒健毫筆，而穀口則否，此工具之不同也。獨漉則胸中有蓬勃之民族思想，穀口則為寫字而寫字，此抱負之不同也。予又于秋波琴館見明遺老陳之橘李光大等隸書，用筆結字，皆與獨漉酷肖，當時風尚蓋如此，獨漉乃其超卓者歟。

屈大均

番禺屈翁山，為嶺南三大詩家之一。其書法，行草最工，蔣光鼐藏有其贈瑛子詩冊頁絹本，有句雲：“增城往日建功勳，一片丹心照寒雲。有弟共麾銅馬戰，生兒應隸羽林軍”，讀之可見其抱負。其書法由東坡上追右軍，善用健毫，腕平筆正，運到中鋒，一種清剛之氣，貫注行間，中線之佳，非深於書者未易到也。其贈余兄詩扇面，亦行草書，更樸茂可喜，真能於坡仙得大解脫矣。大草方面，則有壽朝老七律詩冊頁一幀，瘦硬頗似懷素自敘，亦佳作也。

王應華

遁跡空門，愴懷紹武之東莞王應華。其胸中之抑鬱，可于其書法觀之。南海阮氏藏有其草書立軸，書法南宮，多用折筆，於雄肆之中，極抑揚頓挫之致。其署名，又甚有杜牧張好好詩之筆意也。

黃　芳

明末清初，廣東書家之習顏者，南海鄺露以清虛勝；瓊州黃芳則以堅實勝。嘗見其手書神泉文稿，其方正嚴肅之筆法，酷肖司馬光，風骨淩峭，凜然有不可侵犯之色。以較雲南錢南園之用剛，湖南何紹基之用柔，當分庭抗禮，各擅勝場也。

何　絳

北田五子，掩門讀書，共礪氣節，有立有守，確乎其不可拔，雖古之夷齊，何多讓焉。五子之書，除陳獨漉已見上文外，其次為順德何絳。賞其壽朝老詩軸，行書，瘦硬通神，極有骨格，筆意在北海識懸之間。其合處尤類湛若水。觀其書，想其為人，令人肅然起敬也。其餘順德何左王、梁器圃，番禺陶苦子，三子之書，皆未獲見。聞李仙根藏有苦子家書一通，惜未拜觀。

餘志貞   

余志貞，擅長章書，雄肆飛舞，嘗見其壽朝老翁年詩軸，筆勢夭矯而有純古之氣。在章草人才歷代貧弱之秋，實屬難能可貴。足與馬元震歐必元鼎足而三矣。  

方國驊

番禺方國驊，為跡珊和尚之父，生平喜與方外遊，嘗見其題羅漢像冊頁行草，筆莊而茂，大類憨山法師，豈受其薰梁者耶?

釋真樸

芃庵真朴，以焦筆渴墨，書險絕之字，筆勢如枯藤放縱，又如渴驥奔泉，善用折筆，以蓄其勢，有臨危據稿之勝，佛門有此，殊足珍也。

釋光鷲

釋光鷲，字跡珊，番禺人，擅長草書。嘗見其“廉頑立懦”，四大字，字徑三四寸，筆意奔放，頗似茅筆書。其所書壽陳喬瞻(子壯之弟)詩軸尤奇，興酣下筆，滿紙狂草，志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨，大有顛素遺風焉。

釋函昰

吾粵高僧之能書者，以函昰為最有名。函昰法號天然，匡廬道獨弟子，曆主丹霞海幢諸刹。明亡後，士夫多皈之。嘗見其七言聯“淺深綠樹藏茆屋，開落紅花蔭草籬。”筆勢夭矯，筆力蒼勁，字徑或大或小，歷落有致。又見其阿侍者詩偈，書法北海，極得筆意，海雲諸今書法所從出也。

釋今無

今無，番禺人，天然高弟。嘗北游瀋陽，南渡瓊海。書宗北海，得其瘦硬。嘗見其書詩扇一持，精品也。擅用逆入平出之法，極有姿態。軒昂磊落，如古大夫。大有李思訓碑筆意，觀之令人氣舒焉。

釋深度

釋深度，南海人，工書善畫，其書法出入東坡衡山之間，頗有閑雲卷舒之妙。

五、清至民國之廣東書家

清初廣東書家，多為明末遺老，潔身自好，恥事異族，故順治康熙之際之書家，多歸入明末敘述，全其志也。遞乎乾隆，滿族已與漢族同化，兩族間之觀念漸泯，其時遺老，亦靡有孑遺。於是而張黃黎呂，馮謝蘇宋，諸家輩出，書風複起，至於南海吳氏，著為帖銳，而集其成。從吾粵書言之，由泰泉白沙而來，三百年帖學，總匯於是。舊學既加邃密，新知隨而產生，至鹹同之際，於是而順德李文田，異軍突起，尊碑寫碑，蔚為廣東特色。碑學之興，若火之始然，泉之始達。複以其倡碑精神根本上致疑蘭亭之來處不可靠。偉論驚人，學者咋舌!其議論之根據，詳下文本人條，茲不復贅。自是以後，北碑植基開址，南海康氏繼之，大宏厥規。康氏以不世出之天才與學力，著成書鏡。創寶南、備魏、取隋、卑唐之論，作進一步之具體方案提出，於是碑學如日中天，全國書壇，翕然景從。至今海內者，奉為圭臬。吾嘗默數四千年書壇之執牛耳者，由黃河流域而長江流域，近百年來，似已轉移至珠江流域。南海康氏，其庶幾乎。故清代吾粵書法，可稱全盛時期。

愛及民國，清之遺老，猶多存者。党國先進，亦多工書。以現在之趨勢觀之，除接受吳李康三氏之遺產外，且將更從甲骨木簡，窮源競委，涵溶碑帖，上下漢殷，發四千年書法之幽秘，蔚為民國藝術史之光。時賢濟濟，方興未艾，吾不禁馨香祝之。

梁佩蘭

南海梁佩蘭，號鬱洲，嶺南三大詩家之一。書名為詩名所掩。善擘窠大字，高古雄渾，由蘇米以上溯鐘王。嘗見其“攀條摘蕙草，濯翼淩丹梯”一聯，腕力橫絕，筆短意長，點畫精神，栩栩欲活。吾家藏有“仙湖”二字榜書榻本，陰文陽文各一，字徑盈尺，款署鬱洲書三字，昔嘗以為梁儲手筆，因梁儲亦號鬱洲，該坊故老，亦相傳為梁儲書也。然梁儲書，世所少見，佐證無從。惟佩蘭此聯，筆勢極相似，且佩蘭所居六瑩堂，亦在仙湖街(黃慈博近對餘言)。則裡人書裡額，不妨但署別號也。又觀大風旬刊所刊詩冊(李仙根藏)中有仙字及鬱洲二字，其筆勢亦同。惟仙湖榜書，則鋒芒盡斂，爐火純青，雍容暇豫，極饒蘊藉。此詩冊則鋒芒淩利，筆勢迅疾，結字扁平，英氣橫溢，豈紙書與石刻異歟。若合詩冊與楹聯觀之，則仙湖之榜，為佩蘭所書無疑。

梁無技

番禺梁無技，號南樵，書法眉山，而泯其跡。當見其送蓼翁人直中翰詩，行書，用健毫筆，筆勢勁利，於姿媚之中，極饒骨氣，酷肖其人之狷介也。

王　隼

以小楷擅名之番禺王隼，觀其所書壽琅翁詩，力追鐘繇，點畫簡古，筆厚意濃，一洗學鐘書者圓熟之習，玩其筆勢，似用撥燈執筆法，撚筆正而腕骨平，又運隸法人楷，故其書簡古恬靜，不矜奇異，而風規自遠。此種造詣，方之王寵，實無遜色。故仙根詩雲：“入室元常王雅宜，楚庭還有一蒲衣。”非過譽也。同時新會易宏及陶天球，均法元常，得其氣韻，亦可比肩王隼也。

汪後來、甘天寵

番禺汪白岸，與新會甘儕鶴二人，生當康乾之切，其時吾粵盛行閣帖，故汪甘之書，點畫使轉，皆胎息于二王，白岸有客中生日自贈詩；儕鶴有題畫絕句，皆於閣帖有獨到處，與徒為貌似者殊科也。

蘇　珥

順德蘇古儕，為惠門（惠士奇）八君之一。生平詩古文詞，皆不苟作，其書跡尤不輕易與人，得者稱為二絕，其擘窠大字，絕肖陳白沙。坊間每每去其下款，以充白沙真跡。侮謾前賢，罪惡罪惡。紅樹室主人陸丹林藏行書立軸，有句雲：“勤修百億功果，不如濟一饑渴窮民”。可見其言論篤實之一斑。其書峭勁拔俗，下筆不苟，每作一點一畫，皆盡一身之力以送之。筆筆鎮紙，力能扛鼎。其書之獨到處，在乎行處皆留，無一漂滑之筆。蓋書法最難者，留得筆住。留得筆住，然後牽制緊。牽制緊，則雖方寸之字，亦有尋丈之勢。其豐神自然蘊藉，意態自然無窮，此書法之三昧，古儕實能得之。又有手書離騷經刻本，行書，全文自始至終，無一懈筆，尤為難能可貴。其結字多取橫勢而筆致翩翩，蓋得力於東坡而參以王法，此蓋壯年書，與晚年書之古拙之不同。韓榮光稱其書如瘦竹淩霜，寒松倚石，仇效忠謂其遒勁淡宕，瘦硬通神，與馮魚山筆意極相似雲。

張錦芳

順德張錦芳，為嶺南四大詩人之一。所謂張黃黎呂是也。其書法，楷書學鐘繇，隸書法禮器。李仙根藏其小楷扇面，書法元常，工力甚到，比之明代王雅宜，略無遜色。孫仲瑛藏有隸書立軸，寫王維竹裡館詩，隸法蒼勁，筆意在禮器張壽之間，一洗唐隸甜俗面目，方之完白汀州，伯仲之間見伊呂也。

黃丹書

順德黃虛舟以健毫臨十七帖，探驪得珠矣。右軍以鼠須筆作行草書，故其書剛勁，極抑揚頓挫之致。後世用羊毛臨右軍書工具經已不同，所以每況愈下，無複雄強之勢，今觀許友梅所藏虛舟所臨歲清晏帖立軸，清秀圓潤，剛健婀娜，得右軍之神，使人胸次豁然，若還舊觀，良由其草法精熟。又善於用墨用筆，故神采煥發，點畫沉勁而態度虛和也。

黎　簡、呂　堅

順德黎二樵，足不出嶺南，而書畫名滿全國。其行草以超妙勝，隸書以瘦硬勝。先師李澤南先生，藏有其楹聯真跡“披卷神遊千古，閉門心在萬山”。書法山谷，一波三折，有人外遠致。簡又文藏有其詩冊，有句雲：“何人相憶遠相望，獨立蒼茫古塔坡。”筆致飛舞，極得晉人豐致。其隸書尤力追兩漢。鴻雪軒藏有四屏，字徑五寸許，瘦硬高古，不減墨卿也。與黎簡齊名之番禺呂堅，行草書亦超逸可愛，嘗見其題二樵畫之四言偈，而欲其工力之悉敵也。

馮敏昌

欽州馮魚山，首倡古學，為吾粵名儒。其書法，恂恂有儒者之風。觀其書院揭示墨蹟長卷，清氣往來，不特循循善誘已也。夷考其書，蓋得法于蘭亭，而參以山谷；多用方折之筆，而斂其鋒芒，使處處皆有含蓄不盡之意，其字勢似奇反正，內剛外柔，故能溫文爾雅，有書卷氣也。乾隆之世，北碑漸漸出土。先生又為提倡北碑之先導，觀其跋司馬景和妻墓誌，可見其眼光之遠大也。

謝蘭生

南海謝灃浦，得筆法於二樵山人，而運以清虛之氣。每作一點畫，必轉換筆心為之。此法最足糾正當時習試帖者之圓滑陋習。蓋任筆為體，聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運之理，此種字匠，皆犯不識運筆之弊也。嘗見其題春水垂綸圖行書，得爭座位之神。真有以錐畫沙之妙。其合處不減伊墨卿也。吾又見其榜書清暉閣三字，字徑盈尺，取勢甚遠，筋搖脈結，奕奕有神，真有振衣千仞，入木三分之妙。

宋　湘

以寫山陝會館四字，每字千元，而獲名之宋芷灣，以題蟲二匾額，暗射風月無邊四字之宋芷灣，二事皆成藝林佳話。予藏有其伯牙台銘拓本，字徑六七寸，行草書，書法北海，筆勢豪邁。銘雲：“噫嘻乎子期知音，何以知在高山之高，忽在流水之深，不傳此曲愁人心。噫嘻乎子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深。古無文字直至今。是耶非耶，相逢在此?萬古高山，千秋流水，壁上題詩吾去矣。嶺南宋湘題。”才氣縱橫，於此可見。此銘曾於澳門某茶樓見有贗本，分書四幅。次幅兩行，文詞顛倒，可笑，多有認為真跡者，特著出之。予又藏有其行書詩草拓本，是用健毫筆書者。字徑可二寸，書法誠懸，筆力洞達，摸之有棱。兩拓本皆存省寓，亂離後，今不知流落何所矣。芷灣之字，除坊間所刊印之三兩楹聯外，《廣東美術》載有一五言聯，可當雄渾二字，此皆芷灣大字之著者。小字方面，則以驛柳詩卷為第一。用長鋒羊毛筆，書行草，細筋入骨，筆有餘妍。其腕力之充足，筆勢之飛舞，大有王獻之中秋帖意境。所謂筆軟則奇怪生焉者，又與其用健毫時，別饒風趣也。

吳榮光

南海吳荷屋，康有為稱其書法深美，抗衡中原，實無多讓。又雲：  “吳荷屋中丞，專精帖學，冠冕海內，著有帖鏡一書，皆論帖本，吾恨未嘗見之。”康氏為近代書壇之宗師，其推尊如是，則其造詣之高，概可想見。當其時，成親王以書法名於北，荷屋以書法名于南。海內之談書法者，以二家為宗。而吳氏善寫善鑒，允推全材。蓋善鑒者不寫，善寫者不鑒，從古已然，以翁方綱鑒別之精，其于書法，尚未高明。而成親王則善寫而已。吳氏書學之最大成功，為帖鏡之著。至其書法之豪邁，則為有目共賞，無俟抑揚也。陳公達(炳權)藏有其行書四屏，書七律一首，字徑三四寸。書法脫胎東坡率更自成一家，豪雄跌宕，意在筆先，有如天馬行空，全以神運，故能妙臻化境，氣象萬千。所見荷屋聯螢幕，以此為第一矣。荷屋楷書，除見筠清館法帖外，吾最欣賞重修詩人梁樂亭故墓碑記，筆力卓卓，遊刃有餘，蓋其胸有成竹，目無全牛，寢饋碑帖，取精用宏，故能從容於規矩之中，游心於造化之表也。

張嶽崧

安定張嶽崧善擘窠大字。余藏有鵝字折本，字徑尺許，筆力清挺，極有神采。與世俗競稱之一筆鵝字有仙凡之別。

李遐齡

香山李菊水，書法晉唐，剛健篤實，秋波琴館藏有其行草中堂，字徑三寸許，中有高陽池字樣者，墨光晶瑩，溫潤如玉，一望而知其為有道德之君於也。其筆力之清勁，態度之雍容，想見其明窗淨几，神快務閑之際，梁翰揮毫，以寄其意。不激不厲，而風規自遠也。嘗著論書詩雲：“邇賢競偽體，姿媚趁流俗，神通貴瘦硬，心正必端肅，意會手不隨，庶幾遠甜熟。”觀其書，讀其詩，知其言行之相符也。

張維屏、譚敬昭、黃培芳

番禺張南山，與陽春譚康侯，香山黃培芳，為粵東三子，書法各擅勝場。南山書法東坡，參以率更，其合處不減吳榮光，嘗見其紅棉寺詩，一種秀逸之氣，撲人眉宇，濃纖適中，修短合度，既不背古，又不乖時，所謂文質彬彬，恰到好處。讀其所著之藝談錄，而知其書學之高深也。康侯行草則根柢東坡，而參以北海。秋波琴館藏有其詩稿，有句雲：“秋風生閏夏，江月人重城。”其書似奇文反正，玩其筆勢，似撚筆甚正，與東坡之執筆無定法者不同。黃培芳為泰泉八世孫，其書雖淵源家學，而往往流人吳興，嘗見其日下偶筆原稿，嫵媚多姿，三家之中，此為略遜也。  

彭泰來、明炳麟

高要彭春洲，以隸書擅名。嘗見其花塚銘，書仿褒斜道，瘦硬獨出，如伊墨卿。南海明炳麟亦工隸，醇古樸茂，與泰來相若。嘗見其“百鹿壺吉羊壽考，雙魚洗富貴侯王”一聯，亦逼近墨卿也。

鮑　俊

香山鮑逸卿，書宗北海，得其神韻。曾見其行書楹聯“藝場馳驟發賓戲，筆陣縱橫賦子虛”，興酣下筆，於飛舞之中，饒勁挺之氣。誠得意之作也。李仙根稱其直宗北海而結實有氣力，誠然。

黃子高

番禺黃子高，精金石尤工小篆。嘗著續三十五舉，以篆法指示世人，陳東塾其弟子也。吾最愛其篆書長聯雲：“簾卷蝦須，喚美人捧硯，筆初試，墨新磨，把妙楷蠅頭，烏絲細寫，香焚龍腦，有佳客至齊，詩快評，畫大賞，將斷文蟬腹，緣綺同彈。”不特篆法精妙，抑且雅人深致，為藝林之佳話也。康有為稱其小篆，茂密雄深，逼真斯相，自唐後碑刻，罕見儔匹。今觀此聯，方之鄧完白，何多讓為。

陳　澧

番禺陳蘭甫，學者尊稱東塾先生。篆書學黃子高，有出藍之譽。茂密雄強，直追斯相。嘗于黃祝葉處，見其篆書聯，大有琅琊台刻石遺意。其論篆刻之作，見於美術全書。蓋先生之精于小篆，由於致力說文之學。故其所作，皆有根據。李陽冰鄧石如，則不免時有遠背六書，而以己意作篆之處。所以寫篆，必須根底說文，乃無流弊也。蘭甫隸書，亦甚樸茂。嘗見其鐵庵二字，字大盈尺。用筆厚重，有受禪表遺意。其行草書，傳世尤多，以餘所見，當以石光瑛所藏四屏為最得意，書宗率更，參以東坡，於爛漫之中，饒挺健之勢。試以史事帖與西樓帖合觀，可以得其筆意也。

韓榮光

博羅韓珠船，書法出入南宮北海之間。其書中線最佳。昂藏挺拔，筆意索拂，嘗見其跋所藏蘭亭，及跋蘇古儕離騷經冊，均有筆歌墨舞之妙。又見其“樓臺金碧將軍畫，水木清華僕射詩”一聯，亦稱佳作。

馮譽驥

七齡童即能作擘窠大字之高要馮譽驥，嘗見其十齡時，跋蘇古儕離騷頁冊，即已中規中矩，嶄然露頭角，迨後更由率更以窺北海，於峭勁之中，有渾厚之氣，遂成名家。

羅天池

新會羅六湖，書畫均佳。書法尤秀麗。嘗見其題海忠介畫蘭冊頁行草書，帖味甚深，有儒者風。

馮龍官、何筱宋

順德馮龍官深於帖學。而知者殊鮮。平甯瓷佛龕藏有其楷書絹軸，界以烏絲，字徑寸內，一點一畫，皆變動不居。蓋其純用筆尖作字，故在清挺之中，有沉雄之態。雖屬帖派，實淹有碑派之長。論其造詣，頗能直接晉傳也。何香山何筱宋，擅擘窠大字，何萼樓藏有其行草書四屏，字徑四寸許，用筆豪放，極似宋湘，蓋亦得力于北海者也。

古　噩

古噩，籍貫未詳，其畫世所鮮見。屈沛霖藏有其行草立軸。書用健毫，端勁似誠懸。今人觀之，卓然如有所立，書中高品也。

葉衍蘭、葉佩鬘、史　溶

番禺葉南雪，一家詞賦，世代書香。其篆法陳澧，得其茂密。楷行出入率更北海之間，較之王夢樓，尤覺筆厚意濃，陸丹林所藏一聯，秀逸絕倫。蓋一代經師，揮灑當自己人也。

葉佩鬘亦精篆書，嘗見其“神仙□見說險德，山水僧游是故人”一聯，工力深厚，克紹家法，其時有史溶者，亦以篆名。黃偉伯藏有其十言篆書聯，自記凝擬少溫法，其實亦得力于蘭甫者也。

陳　璞

番禺陳璞，書法平原。孫仲瑛藏有其行草扇面，乃論藏真枯筍食魚帖者，大筆淋漓，規模龐闊，筆勢大類翁同龢也。

李文田

曾觀唐碑十二則者，無不知臨者為李若農。若農書法，實發源於北碑，而暢流于隋碑。所臨唐碑，亦以隋碑筆意為之。若農成於鹹同之際，其最行動一時之言論，為蘭亭根本可疑之說，自宋以來，書家尊奉蘭亭為書林實典，幾于黃金可不有，蘭亭不可無，因互藏本之結果，而互相聚訟。若農以為定武石刻，未必晉人書，以所見晉碑，皆未有此種筆意，此南朝梁陳以後之跡也。其文之題目與內容，與世說新語企羨篇劉孝標注所徵引不同。是梁以前之蘭亭與唐以後之蘭亭，文尚難信，何有於字。且古稱右軍善書曰：“龍跳天門，虎臥風闕。”曰：“銀鉤鐵書。”故世無右軍之書則已，苟或有之，必其與爨寶子爨龍顏相近而後可。此其跋汪容甫本蘭亭之創論也。予又于羅叔重家，見其跋東湖所藏明宮本蘭亭絕句四首雲：“右軍自有臨河序，摭拾零殘得孝標。此物唐初方突出，多時鑒賞不會了。蘭紙相傳出五羊，又聞蕭翼賺多方。當時疑實都無定，安得唐初許子將。若還考據昭陵物，聖教懷仁集尚留，試取永和波磔看，馮何定武說風流。唐人未甚重蘭亭，淵聖尊崇信有靈，南渡士夫爭聚訟，後來都作不刊經。”此種論調，在守舊之封建社會中，敢突破右軍鐵圍，而另開新途徑，此富有革命性之疑古精神，其說難未成立。然已為當時書壇開一新境界，為潛伏之北碑作一介紹者。其時北碑已陸續出土，然世人以其用筆結字，與帖大異，一般書家，尚未敢嘗試，若農乃以從容自在之筆調，寫高古拙樸之北碑。一時書家奉為正宗，清末為碑，陶濬宣近于呆板，趙之謙過於輕佻，惟若農老成持重，雍容大方，為北派正傳。李勁菴所藏“每逢淑景開佳宴，孤負香衾事早朝”門聯十四字，其代表作也。若農行書，亦自創一格，觀其所跋潘東湖明官本之詩，不特詩意開人心胸，抑且書法拓人眼界。又精於篆法，嘗為鄧鐵香篆“冰閣”二字。大八寸許，饒有漢碑額遺法。並李陽冰鐵線篆之鐵圍而破之，一代宗師，其藝術手腕，固高人一等者歟。

朱次琦

南海朱九江，舉世稱為大儒。其書多力豐筋。然不肯為人作字。世所流傳，多屬稿本簡劄而已。然其隨意之作，已極雄渾而蒼秀，蓋腹有詩書氣自華也。康有為雲：“先師朱九江先生，于書道用工至深，其書道源于平原，蹀躞于歐虞，而別出新章，相斯所謂鷹隼撰搏，握拳透爪，超越陷阱，有虎變而百獸全氣象，魯公以後，無其倫比。”今觀黃子靜，劉體志，古溪書屋，鴻雪軒等，所藏書跡，信為確論，非阿所好也。

孔廣陶

南海孔廣陶，精於鑒賞，所居岳雪樓，以收藏書畫名海內，其書法極肖翁方綱，可以亂真。蓋翁為當時鑒賞名家，而廣陶受其影響者也。

戴鴻慈

南海戴鴻慈，書法平原，得其寬博。常于南齋見其楷書，集韓勅楊統碑句為聯。“聞君風濯敬詠其德，暮茲其猶隆構厥基。”用筆結字，胎息深穩，雍容華貴，其胸襟抱負，此十六字表現無遺。

冼寶斡

南海冼寶斡書法，人鮮知之，其造詣甚高，淹有朱子襄康長素之勝。常見其與翰道七弟書，筆法老勁，如以錐書沙，力透紙背，痛快沉著，得未會有。

簡朝亮

順德簡竹居，為近世醇儒。高尚不仕。其書純以胸中浩然之氣行之。簡又文請書橫幅，為書“立身行道揚名於後世以顯父母”十三字與之。又文又藏有書劄二通，行草四屏拓本，是書與實者，蒼茫浩蕩，元氣渾然。為書法開一新境界，求之古人，惟韓文公白鸚賦意境相仿佛，先生難不以書名，然其書天上不可及也。

梁紹熙

南海梁輯嘏，與康有為、簡朝亮同為朱次琦弟子，道德文章，均為世重。其書法出入逸少東坡之間，程祖彝藏有其詩稿，黠書厚重，有似其涵養之純粹也。

鄧承修、鄧夢湘

世稱鐵面禦史之惠陽鄧鐵香，書法瘦硬，獨標一格，論者謂其集南北碑於一爐冶。吾細心玩味，覺其得力處，仍在平原。試觀“寒食只數日間，得且住為佳耳”一帖，空際著筆，全以神運，如蛛絲絡壁，勁而虛，倘更求其遠宗，則褒斜石刻之遣也。鐵香行書實到此境界。鐵香楷書尤勝，嘗見其彈劾李鴻章之奏摺，運筆堅定，結體處和，近百年中，當推首席。“書貴瘦硬方通神”一語，從觀近代書家，惟鐵香與墨卿，最得神解。鐵香之女夢湘，克傳家學，亦吾粵與女書家之表表者也。

梁鼎芬

番禺梁範去，與鄧鐵香同劾李鴻章，直聲震海內。其書實得力于蘇，而變其燦漫為瘦硬。嘗于陳卓平處觀其手劄面節通，筆力則透入紙背，而墨采則凸出紙上。秀逸之氣，撲人眉宇，匪惟用筆之精，兼得用墨之妙。聞陸丹林言，葉遐去亦藏其手劄百餘，著墨不多，句好如珠。丹林藏有其楹帖詩翰帖等數事，黃般若則藏其手寫款紅樓詞稿原跡，均精心之作也。

康有為

南海康長素，為近代書壇盟主，其篆書由鄧石如而接受朱完黃子高陳澧之遺法，所書轉崔變典寺，風骨峻峭，極見性情，自記為廿余歲時所書，後更不寫，所見長素篆書亦惟此而已，其治舉業時，楷書法率更，甚精，風骨峭勁，大有化度之遺意。菊坡精舍所傳宋廣平遺愛碑頌署名康祖詒者可證也。厥後遊歷京師，盡覽秦漢六朝碑版，洞悉隸楷變化之由，派別分合之故，於是改變作風，自成一體。全以神運，純任天真。嘗有詩雲：“北碑南帖孰兼之？更鑄周秦孕漢碑，昧昧之秋誰作者，小生有意在於斯。”其書之取精用宏，包羅萬有，可於此詩覘之。聞常思之，長素行草，實由陳搏吾入，假道于張裕釗及伊秉綬，而直造王遠之室，然非有閎深之學問，偉大之眼光，高曠之襟懷，曷克臻此。予所藏鄭韶覺集龔定庵句幅“天地理夏華，關山試劍行”一聯，不分伯仲，誠傑作也。

陳伯陶、張蔭桓、蘇若瑚

東莞陳伯陶，為陳蘭甫弟子，書法出入魏碑率更，受李文田影響，余伯父冕堂公，藏有其盈聯，“右軍書法晚乃善，庚信文章老更新”十四字，剛健篤實。極有魄力。同時南海張蔭桓以末吏躋卿貳，光緒新政，多所陳奏。書法李文田，得其秀麗，余藏有其行書冊面絹本，字裡行間，有豁達之氣，頗似其風度也。順德蘇若瑚，恂恂儒者，書宗若農，得其規矩，尤擅榜書，有瀟灑之致。

羅惇曧

筇順德癭公在北方書名藉甚，而本土反甚少書名。陸丹林有其楹聯：“雪山水作中泠味，蒙頂茶如□焙香”，書法十七帖，參以北碑，豪邁老到，腕力充足，其造詣可比宋芷灣也。

吳道鎔

番禺吳玉臣，為順德李若農高弟。書法初期學柳，所書景酒家榜書，最為膾炙人口。而行書陳龍友行，亦瀟灑有致。晚年書風丕變，改習隋碑，蓋受其師之影響，屈翁山墓碑，用筆結字，幾與隋蕭飭性夫人墓誌無巽，其得力處歟。其榜書保滋堂三字尤佳。反虛入渾，積健為雄，從容暇豫，有君子之風。蓋其運用臻於精熟，規矩諳於胸襟，故能容與徘徊，意先筆後也。

黃　節

順德黃晦聞之蒹葭樓詩，傳誦一時，然其自述雲：“我詩未足傳，我書閑淡頗自喜，”則其對於書法之成就可知。晦聞之書，大部分見於追思錄。其書境界清高，如寒蟬飲露，輕盈欲仙。又如懸崖古樹，蟠根倒生。卓然成家，可無巽議。予又在鄧爾雅家，見其五言聯，健毫書，用筆套研，極為爽快，不類平時之作，頗有唐人寫經筆意。陸丹林所藏“白鶴在天青松存性，秋花愛雨晚竹知涼”八言楹帖，為晚年所書，功力益深。

梁啟超

新會梁任公，人徒知其著述之宏富，而不知其書法亦卓然成家也。簡又文藏有其楹聯“清水出芙蓉，天然赤彤飾。白鷗沒洗蕩，萬里誰能馴”。書法小歐陽參以隋碑，於峭勁之中，有靈活之氣，代表作也。

陳少白

新會陳少白，為初期革命四大寇之一。致力排滿，功在党國，其書法用筆爽朗，如其為人。嘗在友人處，見其中堂，歎為觀止。及觀其送高劍父西行詩，尤為兩絕。其襟懷灑落，功成不居，書品與人品並高，誠不可及也。

朱大符

番禺朱執信以不世之才，致力革命，勳留党國，其書法尤超。嘗見陸丹林所藏其贈伯隗詩冊，大似薛紹彭，筆致翩翩，幾欲仙去。蓋其父棣宅，傳其丈人汪筆法，執信淵源家學，又天資聰敏，故書法更為飛舞。

胡漢民

番禺胡展堂，一生寢饋曹全，凡請書者，多集曹全碑字與之。其讀史集曹全碑二十章，尤為絕唱。曹全本以超逸勝，展堂加以瘦硬，勁而有骨，遂自成風格。所書行草，亦常以隸法為之。其境界奇峭如孤峰，清高似寒梅，有似其清臒之面貌，耿介之豐標。書跡傳世至多，當為有目共賞。

林直勉

東莞林直勉，精於隸書，魄力沉雄，規模宏遠，諭其造詣，直逼漢人矣。嘗自書所學雲：“初興李烈士文甫，同習永興大令，喜擘窠大字，及參與革命，更習漢隸。尤喜石門禮器張遙校官郵閣諸刻，蓋南帖北碑，無不揣摩，以生硬瘦勁為主”。其自道如此，可以知其用功之所在，會觀楊素影陸丹林等所藏其臨石門頌張遙諸碑屏幅，枯老古拙，吾粵百年來無此手筆，為之讚歎久之。聞丹林言，林氏有臨石門頌丈匹大堂幅，氣魄雄偉，為其生平傑作，惜末之見耳。

張錫麟

番禺張務洪，沙灣鄉人，嘗掌教廣雅書院，後為李福林將軍參謀。書法北碑，予從弟少麟，藏有其范臨張猛龍堂幅，字大寸許，形神畢肖，蓋其寢饋有素矣。晚年行草書劄，多顫筆，程祖藏有手劄，老態龍鍾，而筆勢飛舞，頗有牛鬼蛇神之妙。

六、廣東書學之成就

從第二章觀之，吾粵書學，由漢至元，雖未有達者，然其書法之成就，已可表現書體嬗之進程。明以來，學者詩人輩出，對於各體書之成就，咸有可觀。總其大勢，可歸納為五點敘述：

1．篆隸。佗宮瓦當之繆篆，黃楊木刻之作分，羊城專之草隸，三者實為吾粵篆隸之前奏。寬博高雅，純乎時代作品。至明代白岳先朱完，始以隸筆作篆，鑒開混沌，番禺黃子高，妙得其法，所作小篆，雄強茂密，迫真斯相，動破李陽冰瘦硬勻稱索然無味之範圍，而開創一新局面。其所著學篆績三十五舉，度世之金針也。傳至弟子陳澧，有出藍之舉。其道大光。篆書中堅，首推蘭甫，而李文田、史溶、葉佩蔓、康有為等，足稱後勁焉。隸書中堅，首推獨漉。以夏承之飛舞，寫曹全之神韻。洗盡唐隸面目，力追漢人。而張錦芳、黎簡、陳澧、彭泰來、胡漢民、林直勉等，為之後勁焉。

2．章草。章草為隸書之草體。永初專之草隸，吾粵章草之始著者也。香山黃佐雖不專以章草名，然其作品之章草成分甚多，堪稱先進。至馬元震、歐必元，純乎章草，力邁索靖，可謂中堅。餘志貞大刀闊斧，一往無前，允稱後勁也。

3．榜書。康氏書鏡，列榜書為一門，良以擘窠大字，與小字不同，其難點有五：執筆不同，一也。連管不習，二也。立身驟變，三也。臨仿難周，四也。筆毫難精，五也。有是五者難能書之人，熟精筆法，驟作榜書，多失故步。所以榜書非另習不可。吾粵榜書先進，首推陳白沙先生。筆走茅龍，氣雄力厚。而黎民表之華表石，字徑逾丈，尤為膾炙人口。暨乎清初，梁佩蘭之榜仙湖。雄渾高古，涵融萬有，堪稱中堅。厥後謝蘭生以遒勁勝，宋芷灣以雄強勝，吳荷屋之神采雍容，朱九江之雄深絕倫，康有為之天馬行空，足稱後勁也。

4．碑派。北派種子之在粵者，隋有甯翔威碑，北宋有楊二娘造像，南宋有白玉蟾，飄然高舉，上追石門銘，皆為吾番碑派之先進。清馮敏昌，能賞識魏司馬景和志于碑學無人理會之際，其眼光可謂遠大。迨至李文田鄧承修更進一步，實行寫碑，文田又發蘭亭是否為寫晉人書之疑問，於是蟄伏千餘年之碑派，得此數子，為發其蒙。且以北碑書法金針度世，其提倡實行之功，更與阮元鄧石如包世臣相頡頏，自後蘇若瑚、馮龍官、張蔭垣、梁啟超、張錫麟，繼續有作，皆受文田之影響者也。鄧承惰之變化六朝，專尚瘦硬，又與文田分道揚鑣者也。迨乎康有為，以天縱之才，作廣藝舟雙楫。宣揚北碑，於是碑學如日中天，照耀於全國。至今凡言碑學者，仰之若泰山北斗。譽遍中外，古今無雙，蔚為中國近代書法之宗師，開吾粵書家最光榮之一頁，漪歟盛矣。

5．帖派。自唐太宗推重二王，立帖派之基，宋太宗刻淳化閣帖，張帖派之軍。宋元以後書家，幾於無一不出身於帖派者。不特廣東為然也。廣東帖學先進，首推黃佐。而陳子壯、梁元術、全瑞隆、張穆、梁佩蘭、王隼、張錦芳、黃丹書、黎簡、馮敏昌、謝蘭生、宋湘、吳榮光、朱次琦、羅惇曧、梁鼎芬、黃節，皆其後勁也。其中尤以吳榮光能集帖學之成焉。

七、廣東書家之特色

從書家之修養觀之，則吾粵書家之特色，有如下述：

1．重氣節。吾粵書家，自曲江以來，率重氣節。其在承平，則直言敢諫，秉正不阿。若李昴英之劾賈似道；海瑞之諫齊醮；陳子壯之忤魏閹；梁元術之劾魏當；鄧承修梁鼎芬之劾李鴻章，其最著也。其在亂世，則見危授命，殺身成仁。若馬南寶之毀家紓難，血濺榴花。

2．重學問。自白沙以來，吾粵書家，尊重學問，凡言書法，以有書卷氣者為依歸，若陳獻章、湛若水、黃佐、蘇珥、陳澧、朱次琦、簡朝亮、康有為、梁啟超，皆以學問名者也。黎民表、陳恭尹、屈大均、梁佩蘭、張錦芳、黃丹書、黎簡、馮敏昌、謝蘭生、宋湘、吳榮光，皆以詩名者也。

3．不求聞達。吾粵書家，對於書法修養，其動機純出於愛好藝術，陶冶性靈。非以干祿，非以要譽。更不以造成書家自希。其揮灑也，為知己而作，為興趣而作，不計工拙，不作流傳計，甚且隨作隨撕，不欲留傳片紙隻字者，亦所在多有。此逐世不見知而精神，乃成為吾粵書家之特性。若朱完之篆隸，敬非康有為之表揚，誰人知之。朱九江先生，年疾作，盡焚其稿，余師李澤南，永不為人作字，以餘親炙之久，所得亦只花盤宜春帖耳。

4．富創作性。吾粵書家，向重發展個性，初與古人合，次與古人離，成為—般論調。與中原之恪守師法者，迥然不同。若陳獻章之矯然獨出，自成一格；鄺露之博取諸家，不名一體。陳恭尹神似曹全，彭睿瓘派創竹本。以及梁佩蘭、蘇珥、黎簡、馮敏昌、謝蘭生、吳榮光、李文田、朱次琦、鄧承修、簡朝亮、梁鼎芬、康有為等作品，無不自鳴天籟，富有創作之精神焉。

八、廣東書家對於全國之貢獻

吾粵書家，始盛於明，而極盛於清。此四百年中，大家迭出，抗衡中原者，大不乏人，而最有貢獻於全國者，明中葉有陳白沙。清末有康有為。

陳白沙書法之最大貢獻者，為補偏救弊扶弱起衰。元明之世，吳興書法，盛極一時，舉世盡為靡靡之音，而莫之救也。以文徵明之天才功，不能脫趙派之窠臼，只從消極方面，矯之以有氣而已。董其昌初年，鄙視吳興，思別樹一幟，以匡趙派之弱，誠有志之士也，然至晚年，又佩服吳興至五體投地。文董為當時大家，皆深知趙派之缺點者，然終為趙派勢力所支配如此，其他尚有何說。陳白沙崛起嶺表，以其創制之茅龍筆，寫蒼勁之字。一新世人之耳目，如鶴立雞群，翹然獨出。又如群雌鬻鬻之中，忽見鬚眉男子。使人氣為之舒，神為之壯。頑夫變廉，懦夫有立志也。孔子雲“野人也，如用之，則吾從先進。”白沙之書，倔強如野人，正甜熟之趙書之對症藥也。昔人謂韓文公文起八代之衰，功不在禹下。吾謂白沙之書，起元明之衰，功不在韓愈下。

康有為提倡北碑，對於全國書法，貢獻尤大。自唐以來，千有餘載，書風日卑，書法日弱，加以清代帖括取士，對於書法，但求圓滑，泯威性靈，莫此為甚。每況愈下，全國皆然，帖學之衰，成為不可掩之事實。康氏外收阮元包世臣張裕釗伊秉綬之說，內集馮敏昌李文田鄧承修等之諭，以其卓越之天才與淹博之學問，著成書鏡，集碑學之大成突過古人。吾嘗縱觀書史，每一代之書風，其始，必承襲前代，而後逐漸演變，始成為本代之書風，此歷史之常例。惟唐太宗與康有為，則以一人之力，轉變書風，迥異前代，成書史之變例。唐太宗尊帖，康有為尊碑。時隔古今，派分碑帖，然太宗貴為天子，上行下效，較易為力。有為以學感動天下，其事倍難。然自廣藝舟（即書鏡）印行以來，流遍全國，普及東瀛，不特我國書風，為之丕變，且扶桑國，亦奉為圭臬。康氏常有詩雲：一散人間十萬篇，洛陽紙貴過雲煙。”又雲：“傳與雞林譯本成，已翻六版遍東瀛”，書緣黃結，自古至今，固鮮儔匹，而其貢獻之偉大，實開吾國書史最光榮之一頁焉。

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