書法藝術的意境美為書法之最高境界

書法藝術的意境美之所以是書法的最高境界，因為這境界“誕生於一個最自由最充沛的深心的自我。這充沛的自我，真力彌滿，萬像在旁，掉臂遊行，超脫自在，需要空間，供他活動。於是'舞'是它最直接、最具體的自然流露。”（宗白華語）所以，書法意境美的創造，根本上取決於書家的思想感情、審美趣味、審美理想以及人格襟抱。

如王羲之《蘭亭集序》所體現的清風出袖，明月入懷的平和自然之美，正是其隨順自然、委運任化的人格心靈的體現；顏真卿端莊寬舒、剛健雄強、大氣磅礴的書法，又體現出他凜然正氣的人生追求；鄭板橋的“六分半書”，不衫不履，天性自然，於其中透出他人格心靈的真率與活脫……而我們當代的書法也不再尋繹單一意境和風格，而是將前人的韻、法、意、趣熔為一爐，並把傳統書法的境、韻、氣、神、理等哲學內核加以新的拓展和創新，以當代人的審美體驗去創造全新的書法意境。

縱觀我國書法藝術的發展都能看出書法的意境美源於書家的內心世界，體現書家的人格精神。如書法美學得到空前繁榮和發展的魏晉時代，書法藝術從實用性的文字進入審美領域的書法就是在這個非常輝煌燦爛而又非常人格化、抒情化的時代突現出來的。魏晉時代的書法藝術是當時各類藝術中異常引人注目的一種，以王羲之父子、鍾繇和衛恆等人的輝煌藝術成就為後人矚目驚嘆，極大豐富和發展了中國古代的書法藝術。

這一時期的書法，從總體上來說打破了秦漢以來樸茂方正的風格特徵，而代之以輕便流利、神韻卓犖的藝術風格，體現為平和自然、含蓄蘊藉、剛柔相濟，這也是晉人尚“骨”和他們“魏晉風度”的表現。這種晉人書境的出現是當時特定歷史條件下的藝術追求:激蕩的生活打破了漢代“一統天下”和“獨尊儒術”的穩定局面，而敏感於人生的文人從穩定的社會“定格”中抽身出來，自由地省察自我心靈的顫動。於是藝術風尚為之一變，出現了魯迅先生所說的“文的自覺時代”，也帶來了藝術上的自覺時代。

這時的書家常常把書法用來抒發個人的感情，使之成為一種理想化人格的化身，並在其中反映時代精神。所以，在這種追求“自然意遠”的自由時代中，創造出了中國書法史上的新生代，並高高揚起了肇自老莊的“中國藝術精神”:“莊子所追求的，一切偉大藝術家所追求的，正是可以完全把自己安放進去的世界，因而使自己的人生、精神上的擔負，得到解放。”

我們看到，當魏晉風度衣披書壇，就形成了書法蘊而不躁、飄逸空靈的意境美。