人類造出的古文字，有三種不是一般水平：美索不達米亞的“丁頭字”（亦稱楔形字）；埃及的“聖書字”；中國的“漢字”。經過比較和深入研究我們發現，這三種字的方法、原理和內在結構居然如出一轍，真是奇妙極了！可見，無論哪種顏色的人，無非長得都是一樣的花花腸子。而今，前兩種先於漢字造出的字，都被捲入歲月的汪洋，惟獨漢字還巍巍然活著。

漢字的淵源，有始於八卦和河圖洛書演進之說者，可是這些說道沒有得到多少人的認同，到戰國末年，識字人普遍尊蒼頡（亦作倉頡）為漢字之祖師。 《呂氏春秋·君守》篇就把“蒼頡作書”和“后稷作稼”、“皋陶作刑”等這些開天闢地頭一回做的事和做這些事的人排在一起。 《韓非子·五蠹》中也說：“古者蒼頡之作書，自環者謂之'厶'（即'私'字），背'厶'者謂之'公'。公私之相背也，乃蒼頡因以知之矣。“他是以蒼頡作書來闡述他的“法治”。 《荀子·解藪》則認為：“好書者眾矣，而蒼頡獨傳者一也。”他是說當初弄字的人很多，惟獨蒼頡的成果得以流傳，當然，他說的“一”還有“統一”的意思。

而釋道世撰的《法苑珠林》中與諸家說法又有不同：“昔造書之主，凡有三人：長名曰梵，其書右行；次曰佉盧，其書左行；少者蒼頡，其書下行。梵、佉盧屬於天竺，黃史（黃帝史官）蒼頡在於中夏。梵、佉盧取法於淨天，蒼頡因華於鳥跡，文畫誠異，傳理則同矣。“這就是說，蒼頡作書除寫法、格式與前兩人不同外，一個根本的區別是，取法於鳥爪痕的殊異和鳥之千姿百態而成書。

《淮南子·本經訓》更說得神乎其神：”昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。“高誘注曰：“蒼頡始視鳥蹟之文造書契，則詐偽萌生，詐偽萌生，則去本趨末，棄耕作之業，而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟；鬼恐為書文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐其取毫作筆，害及其軀，故夜哭。“讀過這一段，就覺著蒼頡造字不僅僅是個天支持、鬼發愁的問題，奸詐虛偽也由此而生，人人都想做投機取巧的苦輕事兒，不願春種秋收地苦熬，老天爺知道人要挨餓，就把穀子直截了當地從天上下給人，鬼卻害怕人用文字整治、收拾它們，就在黑夜里高一聲低一聲地啼哭。如果是兔子，那的確可憐，人要撥它們的毛做紫毫筆，它們怎能不悲痛呢！

後來，人用蒼頡造出來的奇妙的字，拼湊成了經、傳、詩、詞、數不清的文章，也編排了很多昧良心的故事，我就思忖，像春秋時齊國史官太史伯四兄弟，敢於面對血淋淋的刀劍寫下“夏五月乙亥，崔杼弒其君光。”這也許才是蒼頡老祖造字之大要吧。

蒼頡祖師一定沒有想到，後人拿他造的字又弄出那麼多“學”來；他更萬萬不會料到，後世的鬼們居然也用他的字武裝了頭腦，而且活學活用到了極致：它們用字編制出各種色彩斑斕、耀眼奪目的光環，套在自已的身上，在光天化日之下滿世界逍遙，富貴豪華得就像人世間的大官兒，即使孫大聖再降凡塵，也恐讓這天底下數不清的光環刺得他睜不開火眼金睛，更談不上能把天下的鬼們一個個拿淨！

當年，毛澤東先生也曾想“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”，可事實又如何呢？苦雨齋老人48年前那會兒就說：“此時鬼應喜，晝夜笑局局。”其實，怎一個“笑局局”了得！我們有誰聽說過那兒出了個麻煩鬼？無論歌廳、舞廳、賓館、酒店、桑拿間、賭博場，甚至小轎車上，大會場裡，誰也沒聽說過。鬼們開心自在極了，熱鬧紅火極了，快活愜意極了，舒坦牛×極了……

“咔嚓——”，突如其來的一聲驚雷，炸碎了夜半幽遠的寂靜，桌子上的檯燈也似乎蹦了個高，電一下沒了，又一個奇長奇長的閃電幾乎劃爛了我目所能及的整個天空，那犬牙交錯的形狀分明是個扭曲了幾萬里的“了”字，一個更大的霹靂彷彿穿透浩渺古遠的混沌，刺入今日浮躁的文明！接著，我聽到了什麼東西坍塌的聲音，天崩地裂一般——

原載於1999年2月8日《大同晚報·九龍壁》