我寫過郁風老人的傳記，總是以“老太太”稱呼她。郁風的父親郁華是民國大法官，叔叔鬱達夫是著名作家，他們兩位在抗戰期間先後被日本侵略者所殺害，是有名的民族豪傑。郁風正直，坦誠，甚至天真，她從不拿自己的家庭背景和經歷炒作自己，在我們的聚會中，她永遠是一個中心，以率真和爽朗的笑感染大家，為大家帶來快樂。她的去世，令我們感到難過不已，沒有了她，聚會也從此少了熱鬧。

這樣一個讓我敬重與懷念的老人，這樣一個在“文革”期間真正被關押在秦城監獄遭受七年磨難的老人，剛剛去世，卻讓一個因“詐騙、流氓罪”入獄、自稱也關押在秦城監獄的人，潑上一盆污水，她的在天之靈一定不會安寧！對如此卑劣之人，我決不能原諒！決不能漠然視之！

這就是我決定要公開質疑的一個最直接原因。它關乎個人感情，也關乎對歷史的敬畏。同時，也是本人楚人性格所致。有的讀者根據我的文字，只知道我是一個溫和、行文節制的人，他們不知道，在生活中，我有時也是一個倔強、固執甚至不給人留情面的人，周圍的同事和朋友，深知這一點。

四，今年元旦，決定公開質疑

兩年來沒有停止追尋，所蒐集到的史料和佐證，越來越證明文懷沙的自述與光環——年齡、入獄原因、文化地位等——都存在諸多疑點，必須公開質疑，找到真相。 ２００９年元旦前後，一個更為直接的原因，使我決定撰寫《文懷沙的真實年齡及其他》一文。

元旦之前，我所就職的報紙，連續兩天刊登整版廣告，突出推廣“百歲國學大師文懷沙主編”之大型套書《四部文明》（每套售價數萬元），聲勢之大，讓人驚嘆。我和報社一些同仁，中午常常在編輯部咖啡廳喝茶聊天，那幾日，我們談的是文懷沙其人其事：他的歷史陳跡，近年的聲名鵲起，特別是他如何已經被成功地“包裝“為“國學大師”。顯而易見，成為“國學大師”之後，他不僅自己四處題字、演講帶來經濟效益，隨著一套據說要取代《四庫全書》的一套書的推廣，將一方面牟取更大經濟利益。

《四部文明》的價值和歷史地位，不在我的評價之列。但是，由一個有歷史劣跡且又編造個人歷史的“國學大師”領銜主編，無法讓人接受。報社同仁鼓勵我，一定呀把自己的追尋與質疑盡快公佈於眾。他們說得好——不能讓文懷沙認為神州無人；不能讓世人認為媒體中的人都失去了良知；不能讓後人笑話我們這個時代的所有文化人都失去了道德標準和勇氣。

 正是在他們的鼓勵與催促下，我在春節之後完成了這篇質疑文章，並請這些同仁分別從法律、史學、文字表述等方面幫忙把關。可以說，質疑文章雖係我個人所寫，但從另外角度說，它也是一批媒體人的情感與思考的集中體現。在此，我深深感激他們幫我完成了一個夙願。