帝王最愛王羲之

王羲之的作品歷代都被人珍視，在古代就已經價值連城，其在中國書法史上的崇高地位與歷代帝王的推崇也有很大關係。甚至可以說，王羲之是因為歷代帝王們的推崇，才有了任何書法家都沒能擁有的“正宗”地位。

最初重視王羲之的皇帝是南朝的梁武帝。於是，在王羲之身後100多年的梁朝出現了中國歷史上第一次“學王”風潮，王羲之書法地位由此確立。梁武帝共蒐集了“二王書法”(王羲之和其子王獻之)作品達15000多件，但是南北朝時期戰亂不斷，留存很少。

南北朝時期的晉武帝、元帝、宋明帝、齊高帝、齊武帝也都喜愛書法，於是當時的史書就有“天下珍之”、“諸王皆求不得，處處追尋”的記載。但是，真正將王羲之推上“書聖”神壇的關鍵人物，則是唐太宗李世民，他可以稱得上是“最愛”王羲之的皇帝了。他不僅以帝王的權勢確立了王羲之書法的“正宗”地位，還開展了舉國上下甚至擴至海外的“尊王運動”。

《舊唐書·褚遂良傳》中曾有記載，唐太宗曾下令讓臣下“用金帛購求王羲之書跡”，一時之間，“天下爭齎古書，諸闕以獻”。最終，唐太宗、唐高宗兩朝內府共收羅了王羲之書法二千二百九十紙，裝為十三帙、一二八卷。當時君王喜愛王羲之幾乎盡人皆知，於是王羲之的真跡在民間幾乎片紙隻字難求。

唐太宗還留下了“智取”《蘭亭序》的故事。 《蘭亭序》是王羲之一生的巔峰之作，被稱為“天下第一行書”，連王羲之本人也認為《蘭亭序》已經達到了“只能被模仿、無法被超越”的境界，所以特別叮囑後代，要作為“傳家之寶”悄悄珍藏。

後來，《蘭亭序》真跡傳至王羲之的七世孫手中，這個七世孫做了和尚，人稱智永和尚，也是中國歷史上十大書法家之一。由於智永和尚並無子嗣，所以就將《蘭亭序》傳給了弟子辨才。

但是，《蘭亭序》不在江湖，江湖卻到處都是它的傳說。作為王羲之超級粉絲，唐太宗當然也一直心嚮往之，他曾三次下旨向辨才索要《蘭亭序》，甚至以殺頭相逼，但是辨才就是一口咬定：自己根本沒見過什麼《蘭亭序》！唐太宗很無奈，又寢食難安。於是，宰相魏徵向唐太宗推薦了監察御史蕭翼，稱此人足智多謀，或許能“智取”《蘭亭序》。

接下來的故事，就與向問天營救任我行的招數如出一轍了。蕭翼以熱愛書法藝術的“書生”身份與辨才結識，並以個人魅力逐步征服了他。一天，蕭翼把“自己珍藏”的幾幅不怎樣的王羲之真跡與辨才分享了一下，辨才頗受感動，當然也忍不住想顯擺一下自己的“頂級貨”讓好友開開眼，這就是傳說中的《蘭亭序》。

蕭翼得見《蘭亭序》真跡後，趁辨才不備偷走了它，然後亮明身份並出示了唐太宗的“徵用詔書”。辨才失去真跡後非常難過，就如周杰倫在《蘭亭序》歌中唱到的那樣：“真跡絕，真心能給誰……”不久便積鬱成疾，不到一年就去世了。

唐太宗得到《蘭亭序》後高興得幾天都睡不著覺，時不時就拿出來品鑑。直到死前，他還把太子李治叫到床前，反复叮囑他，一定要把這些他愛的“王羲之”和他一起葬到昭陵，特別是《蘭亭序》，讓這些書法永遠伴他左右。

帝王所好、下必效之。所以在唐宋時期，學習研究王羲之的風潮已經勢不可擋，不僅後世的書法家們頗受王羲之的影響，之後的歷代帝王也無不對王羲之推崇有加。宋代的太宗、高宗、孝宗也都非常尊崇王羲之。但是此時，經過戰亂和時間的磨蝕，王羲之存世真跡已經很少了，宋代內府所藏王羲之書法數量已經銳減，僅能達到唐代內府數量的十分之一，而能被視為真跡的僅幾件而已。

到了明清兩代，書法的興盛程度遠不及唐宋，但是仍然承襲了推崇王羲之的餘波，從明成祖朱棣、明仁宗朱高熾到清代康熙、乾隆，都無不視王羲之的作品為珍寶。但是，到清代已經鮮有王羲之真跡留存，儘管乾隆執著地認為自己所藏是真跡，但是後來考證，也大多是高古摹本。