文化是人類對“美好”的追求

使社會上的各種東西都具有了美好之意，就叫“以文化之”；都讓它變成了美好的，使之“美好”起來，這叫“文化”。

從美好的願望出發，經過追求的實際行動，最後得到了美好的結果，也必然是“文化”的結晶。

人類從存在開始，總希望現在會比過去好一些，明天比今天更好一些，可見，追求美好是人類的願望，也是人類永遠追求的目標。追求美好的願望是人類的天性，這種向美好追求的願望，豈止是人，即使是一般的動物，猴子、貓、兔子、狗，也無不如此。因此，我們說這是物種的一種天性，也就是說這是一種“活物”生存的必然追求。但是這種願望，要受到自然界的限制，要接受天和地的約束。從自然界來說，天地之間，一切都是客觀存在的，是不以人的意志為轉移的，它們有自己運行的規律。人類生活在自然界中，也要遵從自然界中的一些規律，並且在社會生活中形成一些大家共同遵守的規律和規則。 《易經》中說“天行健，地勢坤”。這已經把自然界中的一切都概括其中了。 “坤”就是“順”。天和地是在不停地運行中的，天要強勁，地要和順，大地上的萬物，也包括人類，都要求“順”。天和地要求“順”，人類如果想要美好，也必須“順”。把“美好”、“和順”找一個字眼描述出來，我們中國人就找到“文”這個字。文，即為美好、和諧之義。

文是個什麼字？ 《易經》裡說:“物相雜，故曰文。”“雜”原來寫作“襍”(我們簡化其為“雜”)，左邊是個“衣”字，右邊是個“集”字。從造字來說，意思是有很多鳥飛在一棵樹上，還穿上各種各樣的衣服，很好看，就是“襍”。也就是說，多種樣子、多種事物集中在一起，花花綠綠的，這就叫“文”。

此外還有一個解釋，在《禮記》中說:“五色成文。”各種顏色都聚集在一塊，這就是“文”。各種顏色都聚集在一塊，但不是雜亂無章地隨便一堆，而是有它的章法，多而不亂，所以我們也說“文章”。各種事物聚集在一起，而且不亂，有章法，這就叫“文”，是一種美好的象徵。

使社會上的各種東西都具有了美好之意，就叫“以文化之”；都讓它變成了美好的，使之“美好”起來，這叫“文化” 。所有的物質財富都是人創造的，我們精神上的財富，也都是為了美好而出現的，所以用一個“文”字來描述它。我們是否可以這樣理解:人類創造的一切美好的東西(無論物質的還是精神的)，以及為了達到美好所做的一切努力和一切向美好發展的思路，都是文化。因此，美好的願望，是文化；追求美好的實際行動，也是文化；從美好的願望出發，經過追求的實際行動，最後得到了美好的結果，也必然是“文化”的結晶。

如此看來，人們的生活，一天一天美好起來的一切願望、行動、結果，都可以涵蓋在文化之中。所以，辭書中所說的意思可以解釋為:在人類社會歷史過程中，所有的物質財富和精神財富都屬於文化，或者可以說文化是物質財富和精神財富的總和。我覺得我這樣理解，可能靠一點譜，至少是摸到了一點邊兒。

說到這裡，我還想作一點重要的說明:在“美好”的後面，還必須加上“和諧”一詞。

既然文化是向美好的追求。你也追求，我也追求，他也追求，應該說這是全人類都有的、共同的一種追求。既然是全人類共同所有的追求，難免就有互相碰撞的可能。為了大家都能得到“美好”，就應當作出一個保證大家都能得到“美好”的行動規範。這個規範必須保證大家都“美好”，這就要求大家和諧相處，大家都要彼此謙和、容讓、包涵、尊重。