五、當代書法創作的技術與技巧特徵

“古質今妍”、“遒勁姿媚”，整個書法史都在不斷處理這一問題，而歷史上每一個書法家也是在不斷處理這一問題。從中國書法發展史上看：從舞陽賈湖甲骨文時代到王羲之時代的六、七千年曆史是在不斷地處理著這一問題；我們現在每一個藝術家進行書法創作的時候，也在處理著這一問題。可以說，我們

今天的書法藝術實踐，面臨著處理整個書法史上所碰見的全部技術與技巧的問題。

中國書法藝術經過篆書、隸書、到行楷書的遞進發展變得成熟了，正是在成熟以後，才產生了一系列的經典書法家，產生了今天我們能夠得以繼承的書法傳統。我們要辨證地去看書法發展史的每一個過程；我們只有掌握了全部審美、創造過程中間的要點，才能實現書法藝術不斷的新創造。如果只能寫篆書或者只能寫隸書，都不能算一個書法家，書法家必須掌握篆、隸、行、楷的基本技術與技巧，正所謂諸體兼備。如果你只能寫蠶頭雁尾的隸書，豐富的點畫發展都還不知道，又怎能稱為富有創造性的書法家呢？反過來說，我們今天書法的創作必然要運用前人積累的所有審美經驗。如果問什麼是二十世紀末、二十一世紀初中國書法的歷史性特徵？就是當代書法家對傳統的全面繼承。不僅要看到篆書、隸書、行楷書的審美過程，還要看到各種新出土的書法資料帶給我們的各種審美信息。中國歷史上從來沒有現在這麼多的書體、這麼多的風格和流派，這是中國書法史上最重要的斷代性歷史特徵。這個特徵在二、三百年以後將更為突出，這個時代是前此任何時代所沒有的。唐代人哪裡看過甲骨文?東晉人就很少看到竹簡，西晉雖然出土了《竹書紀年》（18），但是歷史上的東西轉瞬之間便會全部消失了。許慎是西漢初期的人，他沒有看到過六國古文，在《說文解字》中把晚週戰國文字作古文，顛倒了古文與籀文的關係。這個錯誤在兩千多年後才由王國維在他的一篇論文《戰國時秦用籀文六國用古文》（19）中得以糾正。許慎把六國古文提在籀文之前，而實際上它們存在的時間段是平行的。這樣一個問題經過兩千多年才得以糾正，就是因為許慎的時代沒有看過其一百多年以前的六國古文。又如現在八十年代以後出生的人，恐怕也沒有看過大字報吧！雖然大字報在二十多年以前隨處皆是，在中國九百六十萬平方公里的土地上有多少人不曾見過，而現在只能在圖書館、電影裡面才能看見了，轉瞬二十年之間便消失得一干二淨。所以，在對兩千年書法的學習過程中，產生了很多誤區。比如，有的書家寫隸書，就只知道《禮器》、《張遷》，不知道漢簡的寫法，不去吸收新的審美資料。當代隸書、篆書的重大特徵就是吸取了甲骨文、簡帛書的書寫，寫篆書就不像《毛公鼎》、《散氏盤》那樣拘束的中鋒用筆，寫隸書如同錢君匋先生一樣有著漢簡的味道，甚至於草書也帶著漢簡的隸草意味。所以，我們要用宏觀的歷史觀念來看待書法，才能得出符合實際的書法發展觀念。有些人寫隸書，可能幾十年之間保持穩定的書寫狀態，永遠都是《禮器碑》的結字與用筆範式，其藝術的生命就凝固了，而未老先衰。當代書法發展不是憑空想像，是時代對傳統的總結，是對傳統最全面的繼承。當代書法創作流派紛呈，風格各具的現實，決非某些理論家可以作“導向”的，當然同樣也不會為某些藝術指揮棒所改變。建立在現代考古學發現基礎上的書法史研究，為當代書法創作提供了豐富的素材與靈感。隨著對近萬年中國書法歷史的空前整理、研究、總結的進一步拓展，當代書法家們將會從中吸取更大的歷史的激情，開創出創作的新局面。這是歷史和藝術史唯物史觀的結論。