書聖王羲之，字逸少，司徒導之從子也，號澹齋， 祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），後遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。

祖正，尚書郎。父王曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創其議。羲之幼訥於言，人未之奇。年十三，嘗謁週顗，顗察而異之。時重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，於是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。

其子王獻之書法亦佳，人稱“小王”，世人合稱為“二王”。 。此後歷代王氏家族書法人才輩出。東晉昇平五年卒，葬於金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。

王羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書；王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。

王羲之公元345-公元347年任江州刺史時，曾置宅於臨川郡城東高坡，名曰“新城”（今撫州市臨川區文昌學校內），宅內有井及習書用洗墨池，南朝劉宋時期著名文學家、臨川內史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學大家曾鞏的《墨池記》均有記述。 《墨池記》全文285字，介紹了墨池來歷，頌揚了王羲之苦練書法的精神。 “文革”期間，墨池遭毀。 2002年6月，撫州市政府引進外資500萬元，重建洗墨池，恢復舊貌，供遊人觀賞。

王羲之早年又從衛夫人學書。衛爍，師承鍾繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鍾繇之法、衛氏數世習書之法以及她自己釀育的書風與法門。 《唐人書評》曰：“衛夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛夫人學書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習尚，亦由之而成，後來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛夫人所傳鐘法新體有異，因而對於師傳有所不滿，這和後代書人從帖學入手的，一旦看見碑版，發生了興趣，便欲改學，這是同樣可以理解的事。可以體會到羲之的姿媚風格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”（《二王法書管窺》）

王羲之自述：“羲之少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北遊名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鍾爵、梁鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又於從兄洽處，見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍於眾碑學習焉。”

王羲之學鍾繇，自能融化。鍾書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鍾家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內抵，不折而用轉，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學張芝也是自出機抒。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。”王羲之對張芝草書“剖析”、“折衷”，對鍾繇隸書“損益”、“運用”，對這兩位書學大師都能“研精體勢” 。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥於古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入於真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為後代開闢了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。

東晉永和九年(公元353年)農曆三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉(一種祓除疾病和不祥的活動)時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。

永和十一年（公元355年）三月王稱病棄官，攜子操之由會稽蕺山徙居金庭。建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弋釣為娛。且與許詢、支遁諸名士，遍遊剡地山水。自王定居金庭後，書法興起。其後裔多擅書畫，作品掛滿廳堂、書房，人稱“華院畫堂”。後人定村名為“華堂”，沿稱至今。王羲之遺跡遍及全縣各地。嵊西獨秀山為王羲之讀書處，山上觀音殿懸有“右軍舊遊地”匾額；山麓建桃源鄉鄉主廟，奉王右軍為鄉主。嵊北嶀山的羲之坪、嵊東的清隱寺、嵊新交界的王罕嶺等，均為王遊憩之地，至今尚有遺跡可尋。

東晉昇平五年（361年），王卒葬於金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。梁大同年間（535－546年），嗣孫建右軍祠於墓前，並於觀旁建書樓、墨池，唐裴通撰有《金庭觀晉右軍書樓墨池記》。隋大業七年（611年），其七世孫智永和尚囑徒尚杲（吳興永欣寺少門），專誠赴金庭祭掃，並撰有《瀑布山展墓記》，立碑墓前。明永樂年間，張推官樹碑墓右。弘治十五年（1502年），重建“晉王右軍墓”石碑，今尚存。清道光二十九年（1849年）冬，王氏嗣孫秀清於金庭觀左建“晉王右軍墓道”牌坊，現尚完好。

王羲之書法代表作

唐太宗時，王羲之的書法有3000多卷，到宋太宗時只有160餘件，今天全世界存世的王羲之摹本僅有20件。

快雪時晴帖（唐代摹本，和中秋帖及伯遠帖合稱“三希”，台北國立故宮博物院藏）

蘭亭序（被稱為“天下第一行書”（顏真卿之祭侄文稿為“第二”，蘇軾之黃州寒食詩帖為“第三”），神龍本，藏於北京故宮博物院）

黃庭經（亦名《換鵝帖》，宋拓本藏於北京故宮博物院）

平安帖、何如帖、奉橘帖（台北國立故宮博物院藏）

樂毅論（梁拓本）

喪亂、二謝、得示帖（唐摹本，日本皇室藏）

憂懸帖

寒切帖（又名《廿七帖》/《謝司馬帖》，藏於天津市藝術博物館）

孔侍中帖和頻有哀禍帖（二帖連為一紙，藏於日本前田育德會）

遠宦帖（亦名《省別帖》，十七帖中的一封書信，藏於國立故宮博物院）

姨母帖（《唐摹萬歲通天帖》之一，藏於遼寧省博物館）

初月帖（《唐摹萬歲通天帖》之二，藏於遼寧省博物館）

行穰帖（藏於美國普林斯頓大學美術館）

七月都下帖（唐摹本，台北國立故宮博物院藏）

上虞帖（唐摹本藏於上海博物館）

遊目帖（藏日本，第二次世界大戰時毀於廣島原子彈爆炸事件）

大道帖（又名《一筆書》，藏於台北國立故宮博物院）

其書貼

妹至帖（唐摹本，藏於日本私人處）

東方朔像贊（唐臨本，藏於台北國立故宮博物院）

孝女曹娥碑

興福寺斷碑

淳化閣帖（叢帖，經雙鉤描摹後，刻在石版或木版上，再拓印裝訂成帖。共10卷，第6、7、8是王羲之之作，共有160多帖。藏於上海博物館）

澄清堂帖（集帖，集王羲之的字重刻而成）

大唐三藏聖教序（由唐朝比丘懷仁，集王羲之字而成）

王羲之代表作品中，《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王羲之《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》、《蘭亭記》。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。”一句來讚美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。後人評曰：“飄若遊雲，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎臥凰閣”、“天質自然，豐神蓋代”。

王羲之軼事

時太尉郗鑒使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑑曰：「王氏諸少並佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。」鑑曰：「正此佳婿邪！」訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

王羲之性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：「為寫《道德經》，當舉群相贈耳。」羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐幾滑淨，因書之，真草相半。後為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：「但言是王右軍書，以求百錢邪。」姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱「我書比鍾繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也」。曾與人書云：「張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必後之也。」羲之書初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書云：「吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。」

王羲之愛鵝傳說是因為他喜歡觀察鵝游水時鵝掌的動作，從中學習，以提高自己的書法用腕技巧。山陰有一道士，希望王羲之能為他抄寫一部《黃庭經》，但是又不敢貿然提出。他精心飼養白鵝，與之相贈，並提出寫經的請求，王羲之答應他，抄寫一部《黃庭經》送給他。後來這部《黃庭經》被稱作右軍正書第二，又被稱作《換鵝帖》。該帖的宋拓本現藏於北京故宮博物院。李白詩“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。”

歷代評論

梁武帝蕭衍評其書曰：“王羲之書，字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕。”

唐太宗李世民讚道：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，壯若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉！”

唐李白有詩《王右軍》曰：“右軍本清真，瀟灑出風塵。山陰過羽客，愛此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。

宋代姜夔酷愛《蘭亭序》，據說藏有《蘭亭序》共四本，有黃庭堅、王晉之、葛次顏、單炳文題字，日日研習，常將所悟所得跋其上。有一跋云：“廿餘年習《蘭亭》皆無入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。”

董其昌在《畫禪室隨筆》中寫道：“右軍《蘭亭序》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”後世珍視其佈白之美，臨摹者雖難免滲入各自的筆性，但無人稍變其章法佈白。

解縉在《春雨雜述》中所說的那樣：“右軍之敘蘭亭，字既盡美，尤善佈置，所謂增一分太長，虧一分太短。”《蘭亭序》的章法，彷彿如天生麗質，翩翩起舞，其舞姿之美是無與倫比的。