工於隸書的胡漢民

中國的民國時期，有四位書法家享譽書壇，他們也是當時政壇的風雲人物。他們是吳稚暉、胡漢民、於右任、譚延闓。其中吳稚暉精於篆書，胡漢民工於隸書，於右任長於草書，譚延闓善於楷書。他們四位在當時可謂各領風騷，被譽為“民國四大書家”，也稱“真草篆隸四大家”。

古人用琴棋書畫陶冶情操，助養合於中道的人格

“極高明而道中庸”，中庸之道被稱為中國傳統文化中最具代表性的思維模式。然而，我們對“中庸”到底了解多少，是否存在著誤讀與曲解？中庸智慧今天是否依然適用，應該怎樣去認識和“激活”？我們特邀對此有深入研究的哲學學者接受訪談:

（圖為《鴨頭丸帖》，是東晉書法家王獻之寫在絹上的一件草書作品，也是王獻之書法作品中唯一的傳世真跡。）

當今書畫收藏市場，明代書法最有升值潛力。中國的書法市場在漢代已見雛形，明代可謂是書法市場交易的鼎盛時期。隨著明代商業和城市的發展，書法市場發展迅速。明代中葉以後，私家藝術品典藏一躍而超過了內府收藏，其中以江南最為活躍，其地人文薈萃，不僅有大批藝術造詣深厚的書法家，亦有眾多的富商巨賈等消費 [ … ]

在日本，並不是每位棋手都有資格在扇面上簽名的，當然，這說的是能擺放在日本棋院大廳出售的扇子。日本扇子：“扇骨結實耐用，收合聲音清脆，扇面紙質柔韌耐磨。按棋手們的用法，一把普通扇子頂多兩星期就得散架，但日本扇子卻可以用上好幾個月。而且，其中的精品還會畫著日本歷代圍棋名家人像，有的是圍棋名手的題詞，顯得異常高雅。” 日本扇子很精緻，扇面潔白，扇骨嫩滑，對比中國和韓國出產的扇子，就知道日本扇子的 [ … ]

為什麼華夏文化會造極於兩宋之世？宋代是我國封建社會歷史上的一個極其重要的階段，華夏文化在此已進入一個文化盛世。是由中古轉入近代的開始。宋代生產力的發展水平超過了唐代，生產關係和社會階級結構發生了明顯的變化。宋代文化輝煌燦爛，居於當時世界的最前列，文學、史學、哲學、藝術、科技以及學術文化的其他領域，都碩果累累，群星爭耀。