丁仕美草書書法豎軸

釋文:

"水自流，云自飄，花自綽約，藤自窈窕。"

137cm X 49cm

延伸閱讀：莊子寓言中的美學思想

1、夢化蝴蝶

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

----摘自李商隱《錦瑟》

詩中提到莊子的蝴蝶夢，人人都耳熟能詳，因為它映照出莊子會通物我的物化美學思想。物化不同於對象化，它超越對象化的表現，讓生命自在呈現。化於物，“我”就是物，物我相通，相互之間沒有了界限。分不清誰是蝴蝶，誰是我了。在他的眼中，那翩翩飛舞的蝴蝶就是我呀，我就是那斑斕多姿的彩蝶，自由自在地翱遊於天地長空。

2、影子的故事

莊子曾講過關於影子的寓言故事，有個人討厭自己的影子，他動影子亦動，他跑影子也跑，他拼命地跑，試圖擺脫影子，但是影子始終隨行，最後這個人累死了。

在莊子看來，“形與影競走，悲乎”！世人其實就是與影子競走，與一種虛幻不切實的目標相互角逐。在現實中就表現為心靈與一切知識的、慾望的對象起衝突。這正是莊子不願意的生活方式，依他看來，人為何不到大樹下去休息呢？在樹下就沒有影子呀。這大樹下指大自然中，與萬物融為一體，沒有矛盾，不分彼此。這種大樹下的悠閒昭喻著莊子的隔離智慧：喜怒通四時，與物有宜;墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘;通於天地，通於萬物，此謂天樂。

人與世界相通，世界向人開放，在知識的眼中，世界是對立封閉的旁觀者;在生命的眼中，萬物打開了生命的窗戶。在相通的世界裡，人物兩相宜，處處相融相即，呈現一種詩意的情懷，一種平和的心態，一種忘我的快樂。

3、相濡以沫

成語相濡以沫出自《莊子大宗師》裡面講的一個故事：泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。儒家宣揚的相濡以沫被莊子視為一種虛假的溫情脈脈，因為在他看來，與其相互濕潤、苟延殘息，不如回到生命的水中，回到大自然的狀態，從一種干涸的生命暫寄場所，遊回本然的生命存在的江湖。只在這樣才沒有理性的分別、沒有目的的爭取、沒有慾望的揮灑。

4、敲盆而歌

莊子的妻子去逝，惠子去弔唁，卻見他盤腿而坐，敲盆唱歌。惠子奇怪問：她與你生活在一起，為你生兒育女，老了死了，你不哭而唱，是不是太過分了？莊子說：人的生命來自於自然之氣，死了歸於自然，歸於生命大本，生死如同四季交替。現在她安睡於天地中，哭不是太愚蠢了嗎？惠子所持人之常情，莊子持有天地之情，所以他們看問題的眼光不同。常情即萬物之情，人有情，觀萬物，所以萬物皆染上人的情感色彩。

莊子卻認為世人所謂的愛，不過是一己之懷，親親則愛之，類同則悲之，由此產生分別心，表現出來的人之愛不是真愛。如果順應自然之道，以萬物之情為情，方是真性情。莊子的不近人情的後面隱含的是他獨重天情的思想，一種相忘於江湖的自由天情。因循自然、獨守天真，以自然之情融入世界，放棄知識的、功利的、慾望的態度，擺脫態度決定一切的常識，以無情感、無態度來看待世界，詩意去愛，忘情融物。

5、重神輕形

莊子曾講到這樣一件事，申徒嘉是個斷腳的人，與子產同在一師門下求學。子產對申常流露出鄙視不屑，申說：你我同遊於形骸之內，而你卻索我於形骸之外，豈不荒謬？意思就是說我們因內在的德性相悅相交，你卻是那種以貌取人放棄神交之輩，說得子產無地自容。這就引出莊子的重神輕形的思想，即內在德性與外在形貌的關係，人的吸引力、真正的美不在外表，是內在德性，不是簡單的道德操守，而是一種充盈的生命狀態，一種充滿圓融的生命精神。