古文字

 （一）甲骨文

今日所見古文字之信而有徵者，莫過於殷商之甲骨。雖管仲對桓公有“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所識者十有二”之語，然究有待於未來之發現。至殷商之甲骨，則雖有章炳麟之懷疑，而屢經實地發掘，已成定讞。就其文字影為專書而適於摹寫者，則有〈鐵雲藏龜〉〈殷虛書契前後編〉〈殷契粹編〉〈殷契遺珠〉〈甲骨獸骨文字〉等。董作賓氏曾謂殷代書法可分五期：    

1.自盤庚至武丁：書法雄偉，書家有韋、亙、{南旁加殳}、永、賓。   

 2.自祖庚至祖甲：書法謹飭，書家有旅、大、行、即。   

 3.自廩辛至康丁：書法頹靡，書者皆未署名。     

4.自武乙至文丁：書法勁峭，書家有狄。     

5.自帝乙至帝辛：書法嚴整，書家有泳、黃。     

公元1932年，侯家莊之發掘獲大龜七板，尤為可貴。至其形成，則先書而後刻；書用毛筆，刻用刀，刻法先直後橫；從刻漏之筆劃，又發現朱書與墨書，文字之大者如拇指，小者如蠅頭。     自清末迄今，摹寫甲骨之人也日以多，嗣後當分鐘鼎之席而自成一派，可無疑也。     

（二）鐘鼎文

其適宜於書法者，當推週器。蓋商器銘文甚簡，又或有文字畫介於其間，僅足為摹寫之周金之參考。至週器，則除陸氏鐘、原鐘等係屬鳥篆，等於西文之花體，不適臨摹外，可大別之為五類：  

1．散氏盤、兮甲盤、卯{白下一匕，右加一殳}、毛公鼎、籍田鼎、大鼎、鬲攸從鼎、圅皇父{白下一匕，右加一殳}、齊侯罍諸器為一類，渾穆蒼勁，筆法圓厚，字體錯綜，自然為鍾鼎文之極則。 〈散氏盤〉，文長三百五十七字。 〈毛公鼎〉，文長四百九十七字：為周器之冠（周正權以散氏盤為商鼎，有〈散氏盤銘楚風樓釋文〉）。     

2．盂鼎、師遽{白下一匕，右加一殳}、{大下一王}父鼎、{日旁加冉}{白下一匕，右加一殳}、師雝父鼎、{走旁加卓}鼎、師田父尊、週獻侯鼎、庚贏{鹵字中間的叉改成缺左豎的口}、小臣傳尊諸器為一類，雍容閒雅，筆法頭重末銳，結體謹嚴，為鍾鼎文之正宗，與第一類俱為佔最多之器。   

3．王孫鐘、邾公{牛旁加巠}鐘、{三點水加允}兒鐘、懷鼎蓋、子璋鐘、陳{貝旁加方}{白下一匕，右加一殳}蓋、齊侯鎛等為一類，顧盼婀娜，筆法圓柔如線，字體頗長。   

4．齊陳曼簠、齊陳猷左關釜、{竹頭加膚}鼎等為一類，輕靈細銳，字體整齊而長。   

5．宗婦鼎、宗婦{白下一匕，右加一殳}、秦公{白下一匕，右加一殳}、周國差{缶旁加詹}為一類，疏散磊落，用筆園勁，結體不喜拘束，時越規矩，蓋為石鼓及秦篆之濫觴矣。除上所舉，介乎前兩類之間之銘文，其筆劃均勻和緩、結體平穩者（不{期下一女}{白下一匕，右加一殳}、頌{白下一匕，右加一殳}、番生{白下一匕，右加一殳}等），在周器中頗佔多數。此種無特殊面目也無特殊優點，正如正楷中之有〈昭仁寺〉〈蘭陵長公主碑〉，隸書中之〈魯峻〉〈尹宙〉〈耿勳〉也。     

（三）石鼓文

凡十鼓，初在陳倉野，中唐鄭餘慶始遷之鳳翔，而亡其一。宋皇祐四年，向傳師求得之。大觀中，徙開封府，詔以金填其文，以示貴重，且絕摩拓之患。靖康之厄，金人取之以歸於燕。元皇慶二年，始置於孔廟門之左右。唐以來學者，大都以為成周獵碣：或屬之宣王，或屬之成王。鄭樵定為秦刻，馬定國始創為宇文週時之說，也有疑其偽者。今一般論定，以主秦刻者為多。鼓上所存之字，各家所見不同：孫巨源，四百九十七字；胡世物，四百七十四；歐陽修，四百六十五；薛尚功，四百五十一；趙夔，四百十七。嗣後日益磨滅。鄞范氏天一閣藏北宋拓本，也止四百六十二字。明初拓本，二鼓四行“黃”、“帛”二字未損。清初拓本，二鼓四行“氐”、“鮮”二字未損，五行“{魚旁加“敷”字左半}”、“又”二字未損。摹刻者有張燕昌、阮元、盛昱。字體舊稱之為“籀文”，也曰“大篆”，與〈宗婦鼎〉〈秦公{白下一匕，右加一殳}〉頗相近，圓轉停勻，鐘鼎文與秦刻之中間過渡物也。康有為評之為：如金鈿落地，芝草團雲，不煩整飭，自有奇採。其書體已由參差俯仰而趨於工整，無鐘鼎文之奇偉逸宕，也未至秦刻石之拘謹。石質極堅，今拓所存，尚可得字二百四十三，半泐者七十，漫漶者十八。     

（四）秦刻石

秦刻石有七，曰：〈狼邪〉〈碣石〉〈之（芝）罘〉〈嶧山〉〈泰山〉〈東觀〉〈會稽〉，俱見於〈史記?始皇本紀〉。 〈之罘〉〈碣石〉，久已無傳；〈嶧山〉〈會稽〉，今皆出後人重摩；〈泰山〉复毀於火，存者惟〈狼邪〉而已。     至拓本流傳，以〈泰山〉〈狼邪〉為可信，〈嶧山碑〉為徐鉉摹本。杜甫詩曰：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。“蓋謂〈嶧山碑〉自魏太武帝惡始皇而撲碑之後，因村民惡視來拓碑者紛擾，聚薪焚碑以後之事也。 〈泰山刻石〉，明中葉於山頂榛莽中發見，移於碧霞元君廟。清乾隆五年，廟焚，石失。嘉慶二十年重得，即今碎為二方之十字也。明拓本存四行，共二十九字。孫星衍、徐宗斡、阮元、吳熙載，皆有摹本。 〈狼邪刻石〉在山東諸城，今石刻頌詞全蝕，“二世詔書”之前僅存二行。秦篆除刻石外，尚有“權量”，多隨意刻劃，工者不多。此後篆體日趨衰落，若〈少室石闕〉〈延光殘石〉，俱無可述。惟〈祀三公山〉與〈天發神讖為一派，尚有別趣。