四體的學習

四種書體學書的初步條件，既已略述如上，今再進而論四體的學習（“四體”這名詞，今已不甚適當，但在分類上為方便計，似仍可沿用之）。     

正楷（真書）乃隸書轉變而來，相傳王次仲所作。漢魏人之擅長真書者，遺跡難尋，而論者每以鍾繇為真書之祖，以繇尚有遺貼流傳至今耳。繇字元常，魏穎川人，師劉德昇、曹喜、蔡邕，《書斷》稱其“藝過於師，青出於藍”。今世所傳繇書《賀捷表》《宣示表》《薦季直表》《丙舍貼》《還示貼》《力命貼》《白騎貼》，當係後人摹本。   

 若以〈宣示表〉而論，確可為真書之模範，與王羲之〈樂毅論〉、王獻之〈洛神賦〉互相輝映。惜此期真書不見大品，故世每以之為小楷範本，而欲習較大之字，不得不求之六朝碑誌了。   

 六朝書法，用筆質重，結體舒展，章法變化錯綜，其中最受稱道的為〈石門銘〉，次為〈雲峰山〉〈大基山〉諸詩刻。 〈石門銘〉，王遠所書，“飛逸奇渾，分行疏宕，翩翩欲仙，源出〈石門銘〉〈孔宙〉”。遠不以書名，而超逸可愛，似不食人間煙火，無怪後世之一致推譽如此。 〈雲峰山詩刻〉，鄭道昭書；康有為稱其“體高氣逸，密致通理，如仙人嘯樹，海客泛槎，令人想像無盡”。其次為〈瘞鶴銘〉書者莫定；〈鄭文公碑〉，包世臣以為，也出鄭道昭之手。此五者皆圓筆中鋒；而〈石門銘〉〈雲峰山詩刻〉〈大基山詩刻〉〈瘞鶴銘〉以結體佈行，不受拘束，尤多變化；〈鄭文公碑〉則因字多行密，略受牽制。他若〈天監井欄〉〈刁遵墓誌〉皆此一派，極宜榜書；〈泰山金剛經〉則由此而變，用筆如參篆意，當尤見高古了。     

近於〈石門銘〉而用筆方圓兼能的，當推〈爨龍顏碑〉，在雲南，其高華樸茂超於中土諸碑之上。豈遐方書家不受中土拘墟所致耶（中土〈劉懷民墓誌〉極與相似）？其次為〈嵩高靈廟碑〉，用筆較方，碑陰尤勝，似由〈吳九真太守谷朗碑〉蛻化而來，惜今碑之中部全蝕損。 〈谷朗〉未經剜損之本不易得，字含隸意，故〈靈廟〉也有隸意。至〈爨寶子〉則更方峻，終不及〈爨龍顏〉之意味深長，也不及〈靈廟〉之氣息渾厚。故我以為，與其學〈爨寶子〉，尚不如學〈南石窟寺〉〈程哲碑〉，屬此派而整齊。     

近於〈爨龍顏〉而結體無其跌宕，用筆兼取仄勢漸入整齊一路、易於摹寫者，則有〈張猛龍〉〈賈思伯〉二碑。賈碑發現甚早，迄今剝蝕已甚。 《張猛龍》兼有碑陰，碑陰書法圓渾，碑額書法險峻，故人皆知而習之。若論魏書正宗，當以此為第一。昔人以為，唐之虞、禇、歐三家懼其支流；雖未必盡然，而其開後來無數法門，則確可又用筆、結體窺其線索。故我於習魏書者，每令取潛心於此，蓋《石門銘》《爨龍顏》懼臻化境，非天縱之資兼以學力，易滋畫虎不成之譏，不若學《張猛龍》只有規矩可循也。同於張、賈一派，有《李璧墓誌》；用筆更重，刻劃更甚者，則有《始平公》《孫秋生》《楊大眼》《薛法紹》《鞠彥云》諸造像，則已近於《吊比干墓文》矣。然除《始平公》外，每有刻工不慎，頻見敗筆之處，學者須以意得之可耳。

較《張猛龍》用筆更側而純以姿態取勝者，當推《根法師碑》《始興王蕭憺碑》及《司馬景和妻墓誌》。 《司馬景和妻》，字最小；《根法師》字最大，然也不過寸半。但善用其法，雖榜書也不難（如鄭孝胥），而《李超墓誌》即由此出。以上四類，《石門銘》用筆最圓，《爨龍顏》次之，《張猛龍》兼側，《根法師》最側。側則有資，易學，而易滋流弊；圓則無跡，難學，而不見其功。非謂六朝之書盡此種種，但其犖犖大者略具於是，而尚須附述者則有二點：    

（一）六朝人碑之常見而平正穩妥者，尚有〈李仲璇〉〈敬顯{單人旁加“雋”字}〉《高貞碑》〈高慶碑〉〈暉福寺〉 〈凝禪寺三級浮圖〉等一派，皆整飭可臨，流弊也少。我之所以斤斤於防弊者，蓋有感於李瑞清、陶濬宣以來之惡習染人太深，傖野過甚。正如趙之謙、吳昌碩之畫，易為淺學所藉口耳（李、陶早年原也致力甚深）。     

（二）六朝人簡札之書，今可於敦煌所出“寫經”見之，皆秀勁而帶扁形，此可以〈張黑女志〉為其代表。與〈黑女志〉相似者，北魏元氏墓誌中之〈元欽〉，有其姿媚，無其挺拔（元氏墓誌，世頗有偽品羼人）。此外，〈洪寶造像〉〈洪演造像〉則尤為小品中翹楚。習小楷不宜取〈石門銘〉，以下諸品則〈司馬景和妻墓誌〉〈張黑女志〉〈洪演造像〉三種，斯其選耳。    

 六朝人真書，好處在：有古意，多變化。至於筆法成熟，門戶洞開，臨摹時易尋痕跡，自當以唐碑為極則，而其過度時期，則隋〈龍藏寺碑〉〈孟顯達碑〉〈董美人誌〉可為代表。時人好尊魏抑唐，或尊唐抑魏，一偏之見，不可為訓。蓋各有所長，也各有所短，原可並行不悖，正如漢學、宋學不必相互攻訐也。前言魏碑長處，在其下筆樸重，結體舒展，章法變化錯綜。而唐碑則用筆遒麗，結體整齊，章法勻淨綿密（略有例外）。就學習而論，學魏而有得，則可入神化之境；學唐而有得，則能集眾長，饒書卷氣。此其大較也。   

 唐以前碑，書人署名者少。唐以後則不然，故可以家數分，若歐、若虞、若禇、若李、若顏，皆大名鼎鼎，盛極一時，其用筆結構，集以前之大成，窮以後之諸變。詩至唐而極盛，至宋而盡其變。竊以為：書則至唐已由極盛而盡其變，元、明迄清，因無有出其藩籬者，此清末尊北碑、崇篆隸之所由來，蓋已無路可走，不得不另尋途徑耳。