《洛神赋十三行》 - 书帖

《洛神赋》，三国魏曹植撰，王献之书于麻笺上。到唐代书迹已残缺。南宋贾似道先得九行，后又得四行，刻于水苍色石上，美其名曰‘碧玉’，故称‘玉版十三行’。另一墨迹硬黄本，后有柳公权等人跋语，赵孟頫认为是唐摹，有人认为即为柳公权所临。两种墨迹皆已失传。此帖翻刻极多，以碧玉版为精。

王献之的小楷雍容和雅，柔中寓刚，肌肤妍丽流美而风神秀逸，格调高雅，确为传世‘小楷之极则’。此帖上溯钟繇，和王羲之的《乐毅论》一样，与《宣示表》一脉相承。只是《乐毅论》用笔内，《洛神赋》则用笔外拓。其点画妩媚娟秀，横竖撇捺处处带着放逸流畅的笔风，尤其是捺笔，均以重长的笔态增其美俏。此帖在结体上也非同寻常，虽是小楷，却有大字气概，结体疏朗而茂实，虚和简静，宽绰灵秀。正如清人蒋和所言：‘《玉版十行》章法之妙，其行间空白处，俱觉有味。’无一点尘俗之气，不受一点束缚。

《洛神赋十三行》 - 意义

此帖在楷书发展史上具有重要意义。楷书源于汉末，而成熟于魏晋。现存最早的楷书作品传为钟繇的《宣示表》、《荐季直表》等，尚存隶意。至晋代，经王氏父子改进而完善。王羲之的《乐毅论》、《黄庭经》等小楷，已足见其法度完备。王献之则突破其父的成法束缚，别创新法。此帖点画劲健，体势峻拔奇巧，风神秀逸萧散，是楷书中追求写意书风的经典之作，在楷书发展史上占有重要地位，也产生过广泛的影响。后世楷书对所谓晋人格调的追摹，无不以《洛神赋》为圭臬。