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如何理解老子的“道”,方尔加 - 道德经(31-60章)

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如何理解老子的“道”,方尔加
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附录:道德经(1-30章)
道德经(31-60章)
道德经(61-81章)
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第三十一章 

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 

君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。 

吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。 

第三十二章 

道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。 

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。 

始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。 

譬道之在天下,犹川谷之于江海。 

第三十三章 

知人者智,自知者明。 

胜人者有力,自胜者强。 

知足者富。 

强行者有志。 

不失其所者久。 

死而不亡者寿。 

第三十四章 

大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。 

第三十五章 

执大象,天下往。往而不害,安平泰。 

乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。 

第三十六章 

将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。 

柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 

第三十七章 

道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。 

第三十八章 

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 

上德无为而无以为;下德无为而有以为。 

上仁为之而无以为;上义为之而有以为。 

上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。 

故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 

夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 

前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。 

第三十九章 

昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。 

其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。 

故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。 

第四十章 

反者道之动;弱者道之用。 

天下万物生于有,有生于无。 

第四十一章 

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之: 

明道若昧; 

进道若退; 

夷道若颣; 

上德若谷; 

广德若不足; 

建德若偷; 

质真若渝; 

大白若辱; 

大方无隅; 

大器晚成; 

大音希声; 

大象无形; 

道隐无名。 

夫唯道,善贷且成。 

第四十二章 

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 

人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。 

故物或损之而益,或益之而损。 

人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。 

第四十三章 

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。 

不言之教,无为之益,天下希及之。 

第四十四章 

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 

甚爱必大费;多藏必厚亡。 

故知足不辱,知止不殆,可以长久。 

第四十五章 

大成若缺,其用不弊。 

大盈若冲,其用不穷。 

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 

静胜躁,寒胜热。清静为天下正。 

第四十六章 

天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。 

祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 

第四十七章 

不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。 

是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。 

第四十八章 

为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。 

无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 

第四十九章 

圣人常无心,以百姓心为心。 

善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。 

信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。 

圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 

第五十章 

出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。 

夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。 

第五十一章 

道生之,德畜之,物形之,势成之。 

是以万物莫不尊道而贵德。 

道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。 

故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。 

第五十二章 

天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。 

塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。 

见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。 

第五十三章 

使我介然有知,行于大道,唯施是畏。 

大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗夸。非道也哉! 

第五十四章 

善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。 

修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。 

故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 

第五十五章 

含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。 

知和曰常,知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。 

第五十六章 

知者不言,言者不知。 

挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。 

第五十七章 

以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此: 

天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。

故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

第五十八章 

其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。 

第五十九章 

治人事天,莫若啬。 

夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。 

第六十章 

治大国,若烹小鲜。 

以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 




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最后更新于: 2011-04-30 01:13