第十一章不做憤青，也不做犬儒

有人講，寧做憤青，不做犬儒，好像我跟憤青論爭，我就要做犬儒，消極以待，萎縮的自己的正氣與良知，錯了。現在問題是，這種“寧做……不做……”，是用一種非此即彼的思維，將人陷入非此即彼的選擇之中。難道就沒有第三條路可走？事實上還可以有第三種選擇的，我們只是被規定了兩種選擇，然後不得不二者居其一的選擇。不做憤青就只有犬儒可選擇？不然，我們既不做憤青，也不做犬儒。

憤青有棱角，卻盲目衝動；犬儒多了世故，卻不再衝動。憤青是不會思考，犬儒是不再思考；憤青是不知善惡而亂善惡，犬儒是知善惡而不善惡。憤青憤世嫉俗，犬儒玩世不恭，憤青與犬儒只有一步之遙。憤青與犬儒是極權統治下的雙包胎，卻互相看不起對方，嘲笑對方，兩者都無法傷及極權統治。

中國今日之現狀，就是由憤青對不合理政治的狂熱支持與犬儒對不合理政治的冷漠而維持的。

因此，我們既不做憤青，也不做犬儒。就我個人而言，要做一個“出世的入世者”，像犬儒一樣看透一切，又像憤青一樣保持熱血追求；像犬儒一樣理性思考，又像憤青一樣付諸行動，像犬儒一樣對現實不滿，又像憤青一樣對未來充滿信心。

第十二章憤青是“團結的對象”，不是“革命的對象”

經常地，我們會發現，憤青單純得可愛，你不能說他們的本質是多麼的壞，是多麼邪惡的人，他們甚至是一群超可愛的人，有著烏托邦的夢想，他們的夢想潑不進一點點“髒水”。憤青簡單而高尚的信仰就是愛國，至於“國”是什麼？他們沒有深入或是沒有辦法深入去思考，因此，很多時候“國”經常辜負了他們簡單而高尚的愛。

從深層去講，憤青也是受害者，而且可悲的是，受害了也不知，視為“理所當然”。就像胡適所說：“因為愚味不明，故容易被人用幾個抽象的名詞騙去赴湯蹈火，牽去為牛為馬，為魚為肉。”正因為可愛，正因為是受害者，所以，憤青不是“革命的對象”，而是“團結的對象”。

我自己也是從憤青走過來的，我知道自己是怎麼樣一步步變成憤青，也知道自己如何完成一次思想的蛻變。所以，我對憤青只有愛，沒有恨，只有同情，沒有敵對，只有關愛，沒有拋棄。

但是，你覺得你是在團結和挽救他們時，他們正認為你這是在攻擊和加害他們。縱然如此，也要想方設法去團結他們。我從來不憚與憤青爭論，也不怕被憤青臭罵，有爭論比無爭論好，被惡罵比寂靜好，在爭論與對罵之中，總還是要講點道理，那麼道理總有一天會講明白。憤青在成長，我也在成長，當我們都成長了，或許有一天，我們就“有共同語言”了，並非不會相逢一笑泯恩仇，成為“革命戰友”，成為靈魂上的知交。