丁仕美大篆書法豎軸

釋文：“正，清，和。”

丁仕美  丙戌年秋

80cm X 33cm 

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文懷沙：正、清、和三字蘊含國學精髓

“我寫了一部書，全文只有三個字：正、清、和；註解27個字：孔子尚正氣，老子尚清氣、釋家尚和氣，東方大道豈在弘揚斯三氣也？” 楚辭泰斗，當代著名思想家、哲學家文懷沙，以此概括中國傳統文化的精髓。

正清和涵蓋真善美

在文老看來，“正”、“清”、“和”三字分別代表了儒家、道家、佛教（釋家）三家思想的核心。俯仰無愧于心，謂之正，正心加上修身，就是內心健康與身體健康的結合。由此出發，家睦（齊家）愛國（平天下）：“這就是自愛，一個不自愛的人，能夠愛他人、愛國家嗎？”

文老認為，正、清、和的對立面就是邪、濁、戾。崇尚正、清、和，就是把生命的過程活得更正（真）一點，更清（善）一點，更和（美）一點。 “正、清、和可以涵蓋真、善、美，但又不完全是真、善、美，因為在生活中存在過不能並存的真與善，某種情況下，真與善可以勢不兩立。”

活了將近一個世紀的老人闡述了他的人生觀，個體主觀與客體外在世界的對立中，不可能盡如人意，努力了，但求無愧于心，“外面下大雨，內心深處也應惠風和暢。”

人生得意須盡謙

近年來，國學比較熱。私塾復興，年輕人讀背“四書五經”，類似的新聞經常見諸報端。對此，文老認為，年輕人讀背“四書五經”大可不必，但從中有選擇地熟背一些段落，也是可以的。比如《論語》說“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”《孟子》曰“惻隱之心，人皆有之。”“吾善養吾浩然之氣。”《易經》 ：“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”等，都可成為現代人的座右銘。

文老說，《易經》最後一卦辭提倡做人要做謙謙君子，尤其應該提倡：“謙謙君子不是虛偽，而是學然後知不足。李白詩'人生得意須盡歡'，盡歡則歡盡，歡盡則悲來。所以，人生得意須盡謙，人生得意須小心，須謹慎。”

進入耄耋之年的文老近年來帶領幾個年輕人，從浩瀚的傳統史籍中，精心編寫了一套《四部文明》： 《商周文明》、《秦漢文明》、《魏晉南北朝文明》、《隋唐文明》。 “我還有個宏願，就是複興東方美聲學，讓海內外中國人都真正認識到中國音韻之美。”

年歲雖少可作師長

文老認為，中國大文化，一個叫“風”，代表人物是孔子。 “風”的精神是關心別人超過關心自己。 “風”強調向群眾學習。用孔子的話“三人行，必有我師焉”。講“騷”，不能不提到屈原。屈原說，“年歲雖少可作師長”。孔子是向群體學習，屈原是向未來學習。一個國家，一個民族，一個家庭，如果兒子不如老子，孫子不如兒子，這個家就完了。興不興，看後面。

由此出發，文老說，他不太贊同傳統的“尊老敬賢”：“敬賢是絕對的，因為賢是指才能。比如現在年輕人電腦知識比我強許多，我能不敬嗎？歲數越大，就看不起年輕人，踐踏年輕人。對於這種老人，有什麼值得尊敬？我個人意見，敬賢是絕對的，尊老是相對的。我說傳統文化提倡謙謙君子，但是我還認為，一個社會，年輕人要驕傲。年輕人的驕傲是前進的動力，即使是缺點，也可以原諒。”

儘管推崇傳統文化，文老也承認，傳統文化與市場經濟有不兼容之處：“傳統文化講義，市場經濟講利，我們大可不必固執地糾纏於義利之辯，孰先孰後中，一切要因時因地。對待傳統文化，對待外國文化，我們要奇光之往應繼，異彩之來待開；但我們不能繼隨地吐痰之往，也不能開艾滋病之來。