王羲之《十七貼》版本

現在所傳刻本，最早為北宋拓，尚未見更早的拓本。今人王壯弘稱：‘傳世刻本有四：一、唐摹館本。二、缺十七行本(或雲即北宋魏泰家藏唐硬黃本)。三、唐賀知章臨本。四、宋人臨本，即河南本。’所謂‘館本’，即‘勒充館本’，摹勒充作館中副本。 所以，一般說來，館本著名而且影響大。館本後有大字行書字，下有楷書‘付直弘文館，臣解無畏勒充館本，臣褚遂良校無失’二十小字，末有‘僧權’二字押署。

《十七帖》共二十九帖。《右軍書記》錄文共有二十三帖。現傳世版本繁多，今人王玉池認為善本有九種：

《十七帖》吳寬本(或稱上海圖書館藏本) 。

《十七帖》馮銓快雪堂本(或稱河南開封博物館藏本)。《十七帖》文徵明朱釋本，現藏美國安思遠處。

《十七帖》姜西溟藏本。由羅振玉售予日本大阪上野有竹氏，故稱日本‘上野本’。《十七帖》日本三井氏聽冰閣本。

《十七帖》缺十七行本。明末入內府，後不知去向。《十七帖》缺十六行本。此帖以邢侗來禽館本為代表。

《十七帖》 孔氏岳雪樓本，香港中文大學藏。《十七帖》王舊藏本，日本書道博物館藏。

唐蔡希綜《法書論》稱：‘晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也。’《十七帖》以方筆方折為主調，有切金斷玉之力；字字獨立，自成氣象，極盡含蓄蘊藉之意。千百年來，《十七帖》被奉為草書圭臬，帖中神品。歷來認為《十七帖》是王羲之永和年間所書。王羲之十七帖

《十七帖》是王羲之草書(今草)的代表作品，因帖首第一行有‘十七日’三字，故取名為《十七帖》 。 唐張彥遠《法書要錄》卷十《右軍書記》首列《十七帖》：‘《十七帖》 一丈二尺，即貞觀中內本也。一百七行，九百四十二字，是赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書。大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡及言語，以類相從綴成卷。以“貞觀”兩字為二小印印之。褚河南監裝背，率多紫檀軸首、白檀身、紫羅織成帶。開元皇帝(即玄宗) 又以“開元”二字為二小印印之。跋尾又列當時大臣等。《十七帖》者，以卷首有“十七日”字，故號之。二王書， 後人亦有取帖內一句語稍異者NE556為帖名，大約多取卷首三兩字及帖首三兩字也。’張彥遠，字愛賓，猗氏人。唐僖宗乾符年間任大理寺卿，精書畫，以其記載之確，故知王羲之《十七帖》在初唐時就很著名，且流傳有緒。

但是，《十七帖》是否有唐摹臨本，史無記載。北宋時，黃伯思《東觀餘論》稱：‘《十七帖》多臨本，永禪師、虞世南、褚庭誨臨字皆不甚遠，故有數本皆不同。’黃伯思是北宋末人，故知《十七帖》臨本在北宋時期是存在的。至於《十七帖》最初刻於何時，已難確定。黃伯思《東觀餘論》雲，《十七帖》曾收入《淳化閣帖》。其續帖亦有刻。‘今世所傳者，雖非右軍真跡，然皆出於右軍。要皆不及唐人摹刻，卷首有“敕”字及解(無畏)、褚(遂良)勒定者為佳也’。

現在所傳刻本，最早為北宋拓，尚未見更早的拓本。今人王壯弘稱：‘傳世刻本有四：一、唐摹館本。二、缺十七行本(或雲即北宋魏泰家藏唐硬黃本)。三、唐賀知章臨本。四、宋人臨本，即河南本。’所謂‘館本’，即‘勒充館本’，摹勒充作館中副本。 所以，一般說來，館本著名而且影響大。館本後有大字行書字，下有楷書‘付直弘文館，臣解無畏勒充館本，臣褚遂良校無失’二十小字，末有‘僧權’二字押署。

《十七帖》共二十九帖。《右軍書記》錄文共有二十三帖。現傳世版本繁多，今人王玉池認為善本有九種：

《十七帖》吳寬本(或稱上海圖書館藏本) 。

《十七帖》馮銓快雪堂本(或稱河南開封博物館藏本)。《十七帖》文徵明朱釋本，現藏美國安思遠處。

《十七帖》姜西溟藏本。由羅振玉售予日本大阪上野有竹氏，故稱日本‘上野本’。《十七帖》日本三井氏聽冰閣本。

《十七帖》缺十七行本。明末入內府，後不知去向。《十七帖》缺十六行本。此帖以邢侗來禽館本為代表。

《十七帖》 孔氏岳雪樓本，香港中文大學藏。《十七帖》王舊藏本，日本書道博物館藏。

唐蔡希綜《法書論》稱：‘晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也。’《十七帖》以方筆方折為主調，有切金斷玉之力；字字獨立，自成氣象，極盡含蓄蘊藉之意。千百年來，《十七帖》被奉為草書圭臬，帖中神品。歷來認為《十七帖》是王羲之永和年間所書。

《十七帖》被歷代奉為草書典範，有臨習草書“不二法門”之稱。