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王羲之代表作《十七帖》（347-361年），草書
王羲之《十七帖》一
王羲之《十七帖》二
王羲之《十七帖》三
王羲之《十七帖》釋文
王羲之《十七貼》版本
王羲之《十七帖》書法地位
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《十七帖》者，以卷首有“十七日”字，故號之。是書聖王羲之草書(今草)代表作。原墨蹟早佚，現傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨蹟的情況：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷。以“貞觀”兩字為二小印印之。褚河南監裝背，率多紫檀軸首、白檀身、紫羅織成帶。開元皇帝(即玄宗) 又以“開元”二字為二小印印之。跋尾又列當時大臣等。《二王書， 後人亦有取帖內一句語稍異者為帖名，大約多取卷首三兩字及帖首三兩字也。”

“張彥遠，字愛賓，猗氏人。唐僖宗乾符年間任大理寺卿，精書畫，以其記載之確，故知王羲之《十七帖》在初唐時就很著名，且流傳有緒。但是，《十七帖》是否有唐摹臨本，史無記載。北宋時，黃伯思《東觀餘論》稱：‘《十七帖》多臨本，永禪師、虞世南、褚庭誨臨字皆不甚遠，故有數本皆不同。’黃伯思是北宋末人，故知《十七帖》臨本在北宋時期是存在的。至於《十七帖》最初刻於何時，已難確定。黃伯思《東觀餘論》雲，《十七帖》曾收入《淳化閣帖》。其續帖亦有刻。‘今世所傳者，雖非右軍真跡，然皆出於右軍。要皆不及唐人摹刻，卷首有“敕”字及解(無畏)、褚(遂良)勒定者為佳也’。”

《十七帖》是一部匯帖，以第一帖首二字“十七”名之。凡27帖，134行，1166字。其中的一些帖尚有摹本墨蹟傳世，如《遠宦帖》、《遊目帖》等。據載：唐太宗好右軍書，搜集王書凡三千紙，率皆以一丈二尺為一卷，《十七帖》即其中的一卷。唐張彥遠《法書要錄》雲：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本，一百七行，九百四十三字，煊赫著名帖也。”此載略與今傳本異。摹刻本甚多，傳世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱釋本、吳寬本、姜宸英藏本等。唐蔡希綜《法書論》說：“晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也。”唐宋以來，《十七帖》一直作為學習草書的無上範本，被書家奉為“書中龍象”。它在草書中的地位可以相當於行書中的《懷仁集王羲之書聖教序》。

《十七帖》風格沖和典雅，不激不厲，而風規自遠，絕無一般草書狂怪怒張之習，透出一種中正平和的氣象。南宋朱熹說：“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，其所謂一一從自己胸襟流出者。”全帖行行分明，但左右之間字勢相顧；字與字之間偶有牽帶，但以斷為主，形斷神續，行氣貫通；字形大小、疏密錯落有致，真所謂“狀若斷還連，勢如斜而反直”。

《十七帖》用筆方圓並用，寓方于圓，藏折於轉，而圓轉處，含剛健于婀娜之中，行遒勁於婉媚之內，外標沖融而內含清剛，簡潔練達而動靜得宜，這些可以說是習草者必須領略的境界與法門。

《十七帖》釋文

郗司馬帖【釋文】 十七日先書，郗司馬未去。即日得足下書，為慰。先書以具，示覆數字。

逸民帖　【釋文】 吾前東， 粗足作佳觀。吾為逸民之懷久矣，足下何以等複及此，似夢中語耶!無緣言面，為歎，書何能悉。

龍保帖　【釋文】　龍保等平安也，謝之甚遲，見卿舅可耳，至為簡隔也。

絲布帖　【釋文】 今往絲布單衣財一端。示致意。

積雪凝寒帖【釋文】 計與足下別二十六年，於今雖時書問，不解闊懷。省足下先後二書，但增歎慨! 頃積雪凝寒，五十年中所無。想頃如常，冀來夏秋間，或複得足下問耳。比者悠悠，如何可言。

服食帖　【釋文】 吾服食久，猶為劣劣。大都比之年時，為複可哥。足下保愛至上，臨書，但有惆悵。(《右軍書記》';可哥';作';可耳';)

知足下帖【釋文】 知足下行至吳，念違離不可居，叔當西耶!遲知問。

瞻近帖　【釋文】　瞻近無緣省苦（告），但有悲歎，足下小大悉平安也，雲卿當來居此，喜遲不可言。想必果言，苦（告）有期耳。亦度卿當不居京，此既避，又節氣佳，是以欣卿來也。此信旨還具示問。

天鼠帖　【釋文】 天鼠膏，治耳聾有驗不?有驗者乃是要藥。

朱處仁帖【釋文】 朱處仁今所在?往得其書，信遂不取答。今因足下答其書，可令必達。

七十帖　【釋文】 足下今年政七十耶。知體氣常佳，此大慶也。想複勤加頤養。吾年垂耳順，推之人理，得爾以為厚幸，但恐前路轉欲逼耳。以爾要欲一遊目汶領，非複常言。足下但當保護，以俟此期，勿謂虛言。得果此緣，一段奇事也。

邛竹杖帖【釋文】 去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分佈，令知足下遠惠之至。

遊目帖　【釋文】　省足下別疏，具彼土山川諸奇。楊雄《蜀都》、左太沖《三都》，殊為不備悉。彼故為多奇，益令其遊目意足也。可得果，當告卿求迎，少人足耳。至時示意，遲此期真以日為歲。想足下鎮彼土，未有動理耳。要欲及卿在彼，登汶嶺、峨眉而旋，實不朽之盛事。但言此心以馳於彼矣。

鹽井帖　【釋文】 彼鹽井。火井皆有不?足下目見不?為欲廣異聞，具示。

遠宦帖　【釋文】　省別，具足下小大問，為慰。多分張，念足下懸情。武昌諸子亦多遠宦，足下兼懷，並數問不？老婦頃疾篤救命，恒憂慮。余粗平安，知足下情至。

旦夕帖　【釋文】 旦夕都邑動靜清和，想足下使還乙乙。時州將桓公告慰，情企足下數使命也。謝無奕外任，數書問，無他。仁祖日往，言尋悲酸，如何可言。

嚴君平帖【釋文】 嚴君平、司馬相如、揚子雲皆有後不?(《右軍書記》';不';為';否';)

胡母帖　【釋文】 胡母氏從妹平安，故在永興居，去此七十也。吾在官，諸理極差。頃比複勿勿。來示雲與其婢問。來信□不得也。

兒女帖 又稱《同生帖》。【釋文】 吾有七兒一女，皆同生。婚娶以畢，唯一小者尚未婚耳。過此一婚，便得至彼。今內外孫有十六人，足慰目前，足下情至委曲，故具示。

譙周帖　【釋文】 雲譙周有孫□，高尚不出，今為所在。其人有以副此志不? 令人依依，足下具示。

漢時帖　【釋文】 知有漢時講堂在，是漢何帝時立此? 知畫三皇五帝以來備有。畫又精妙，甚可觀也。彼有能畫者不?欲因摹取，當可得不?信具告。

諸從帖　【釋文】 諸從並數有問，粗平安。唯修載在遠，音問不數，懸情。司州疾篤，不果西，公私可恨。足下所雲，皆盡事勢，吾無間然。諸問想足下別具，不復一一。

成都帖　【釋文】 往在都，見諸葛顯，曾具問蜀中事。雲成都城池門屋樓觀，皆是秦時司馬錯所修，令人遠想慨然。為爾不信?具示，為欲廣異聞。

旃罽帖　【釋文】　得足下旃罽、胡桃藥二種，知足下至戎鹽乃要也。是服食所須，知足下謂須服食。方回近之，未許吾此志。知我者希，此有成言。無緣見卿，以當一笑。

藥草帖　【釋文】 彼所此藥草，可示，當致。

來禽帖 4行， 20字。楷書。又名《青李帖》、《青李來禽帖》。《右軍書記》著錄，《宣和書譜》錄有帖目。【釋文】 青李、來禽、櫻桃、日給滕，子皆囊盛為佳，函封多不生。

胡桃帖 6行， 49字。草書。【釋文】足下所疏雲：此果佳，可為致子，當種之。此種彼胡桃皆生也。吾篤喜種果。今在田裡，惟以此為事，故遠及。足下致此子者，大惠也。

清晏帖 4行，29字。草書。《宣和書譜》錄有帖目。 【釋文】 知彼清晏歲豐， 又所出有無，鄉故是名處。且山川形勢乃爾，何可以不遊目!(';無'; 字下，或釋為';一';，或釋為重複';無';字，或為';乏';，或將';無';字釋為';豐';。爭論多多。本志釋為';無';字下無字，加以逗號，與';鄉';分開，各自成句)

虞安吉帖 7行，56字。草書。《右軍書記》著錄。【釋文】 虞安吉者，昔與共事，常念之。今為殿中將軍。前過雲：與足下中表，不以年老，甚欲與足下為下寮。意其資可得小郡，足下可思致之耶?所念，故遠及。敕 付直弘文館 臣解無畏勒 充館本 臣褚遂良校 無失 僧權

 

 

王羲之《十七貼》版本

現在所傳刻本，最早為北宋拓，尚未見更早的拓本。今人王壯弘稱：‘傳世刻本有四：一、唐摹館本。二、缺十七行本(或雲即北宋魏泰家藏唐硬黃本)。三、唐賀知章臨本。四、宋人臨本，即河南本。’所謂‘館本’，即‘勒充館本’，摹勒充作館中副本。 所以，一般說來，館本著名而且影響大。館本後有大字行書字，下有楷書‘付直弘文館，臣解無畏勒充館本，臣褚遂良校無失’二十小字，末有‘僧權’二字押署。

《十七帖》共二十九帖。《右軍書記》錄文共有二十三帖。現傳世版本繁多，今人王玉池認為善本有九種：

《十七帖》吳寬本(或稱上海圖書館藏本) 。

《十七帖》馮銓快雪堂本(或稱河南開封博物館藏本)。《十七帖》文徵明朱釋本，現藏美國安思遠處。

《十七帖》姜西溟藏本。由羅振玉售予日本大阪上野有竹氏，故稱日本‘上野本’。《十七帖》日本三井氏聽冰閣本。

《十七帖》缺十七行本。明末入內府，後不知去向。《十七帖》缺十六行本。此帖以邢侗來禽館本為代表。

《十七帖》 孔氏岳雪樓本，香港中文大學藏。《十七帖》王舊藏本，日本書道博物館藏。

唐蔡希綜《法書論》稱：‘晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也。’《十七帖》以方筆方折為主調，有切金斷玉之力；字字獨立，自成氣象，極盡含蓄蘊藉之意。千百年來，《十七帖》被奉為草書圭臬，帖中神品。歷來認為《十七帖》是王羲之永和年間所書。王羲之十七帖

《十七帖》是王羲之草書(今草)的代表作品，因帖首第一行有‘十七日’三字，故取名為《十七帖》 。 唐張彥遠《法書要錄》卷十《右軍書記》首列《十七帖》：‘《十七帖》 一丈二尺，即貞觀中內本也。一百七行，九百四十二字，是赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書。大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡及言語，以類相從綴成卷。以“貞觀”兩字為二小印印之。褚河南監裝背，率多紫檀軸首、白檀身、紫羅織成帶。開元皇帝(即玄宗) 又以“開元”二字為二小印印之。跋尾又列當時大臣等。《十七帖》者，以卷首有“十七日”字，故號之。二王書， 後人亦有取帖內一句語稍異者NE556為帖名，大約多取卷首三兩字及帖首三兩字也。’張彥遠，字愛賓，猗氏人。唐僖宗乾符年間任大理寺卿，精書畫，以其記載之確，故知王羲之《十七帖》在初唐時就很著名，且流傳有緒。

但是，《十七帖》是否有唐摹臨本，史無記載。北宋時，黃伯思《東觀餘論》稱：‘《十七帖》多臨本，永禪師、虞世南、褚庭誨臨字皆不甚遠，故有數本皆不同。’黃伯思是北宋末人，故知《十七帖》臨本在北宋時期是存在的。至於《十七帖》最初刻於何時，已難確定。黃伯思《東觀餘論》雲，《十七帖》曾收入《淳化閣帖》。其續帖亦有刻。‘今世所傳者，雖非右軍真跡，然皆出於右軍。要皆不及唐人摹刻，卷首有“敕”字及解(無畏)、褚(遂良)勒定者為佳也’。

現在所傳刻本，最早為北宋拓，尚未見更早的拓本。今人王壯弘稱：‘傳世刻本有四：一、唐摹館本。二、缺十七行本(或雲即北宋魏泰家藏唐硬黃本)。三、唐賀知章臨本。四、宋人臨本，即河南本。’所謂‘館本’，即‘勒充館本’，摹勒充作館中副本。 所以，一般說來，館本著名而且影響大。館本後有大字行書字，下有楷書‘付直弘文館，臣解無畏勒充館本，臣褚遂良校無失’二十小字，末有‘僧權’二字押署。

《十七帖》共二十九帖。《右軍書記》錄文共有二十三帖。現傳世版本繁多，今人王玉池認為善本有九種：

《十七帖》吳寬本(或稱上海圖書館藏本) 。

《十七帖》馮銓快雪堂本(或稱河南開封博物館藏本)。《十七帖》文徵明朱釋本，現藏美國安思遠處。

《十七帖》姜西溟藏本。由羅振玉售予日本大阪上野有竹氏，故稱日本‘上野本’。《十七帖》日本三井氏聽冰閣本。

《十七帖》缺十七行本。明末入內府，後不知去向。《十七帖》缺十六行本。此帖以邢侗來禽館本為代表。

《十七帖》 孔氏岳雪樓本，香港中文大學藏。《十七帖》王舊藏本，日本書道博物館藏。

唐蔡希綜《法書論》稱：‘晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也。’《十七帖》以方筆方折為主調，有切金斷玉之力；字字獨立，自成氣象，極盡含蓄蘊藉之意。千百年來，《十七帖》被奉為草書圭臬，帖中神品。歷來認為《十七帖》是王羲之永和年間所書。

《十七帖》被歷代奉為草書典範，有臨習草書“不二法門”之稱。

王羲之《十七帖》書法地位

此帖前人評價甚高。如宋黃伯思說：“此帖逸少書中龍也”。朱熹說“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫。所謂一一從自己胸襟中流出者。”也有人認為此帖“筆法古質渾然，有篆籀遺意”。這些評價都很中肯。尤其說它們寫的從容、不受法的拘束，好像從自己胸中自然流出一樣，最為深刻準確。孫過庭曾說過：“子敬（王獻之）已下，莫不鼓努為力，標置成體”，即王羲之以下，都是在寫字時故意用力，故意要表現自己有自己的藝術風格，這樣就反而失去書寫時的自然之美了。這種對比式的評論，對書法欣賞很有啟示。

草書是王羲之擅長的書體之一。在王羲之之前，章草已經非常成熟。從魏晉時期流傳下來的一些出土資料來看，這個時期今草已經有一定程度的發展，當然還沒有完全與章草分離。王羲之總結了前人的成果，在師法張芝以及東晉以前其他書法家的基礎上，一變漢魏樸質書風，而創妍美流便之草書，為今草確立了一個基本的標準，使今草與章草的界限變得分明起來，成為兩種書體。他筆下的今草結構隨筆勢而變得自由靈活，充分體現草書“刪難省繁，損複為單”的特徵。從實用的角度上說，這更加便於提高書寫的速度，字勢連綿，筆斷意連，書寫的藝術性也加強了。其形態縱橫牽掣，鉤環盤紆，神態自若，具有變化無窮的美，筆劃上改造了章萆的“抑左揚右”式的波磔，而代之以隨起隨收、流暢自然的筆觸。

由於王羲之在書法上有極大的貢獻，所以在他身後，歷代都將他的書跡視為至寶。因此，東晉時期的書家中，數他留下的作品最多。現在我們所能見到的墨本草書有《七月一日帖》、《寒切帖》、《初月帖》、《遠宦帖》、《上虞帖》、《長風帖》、《遊目帖》、《此事帖》、《大道帖》、《行穰帖》等，皆為唐宋時期的摹本。從這些最接近於真跡的摹本來看，風格各不相同。其中《寒切帖》、《遠宦帖》尚有章草遺意，點畫古拙，多不牽連；《初月帖》、《上虞帖》、《遊目帖》、《行穰帖》等運筆輕快，流美自然；而《大道帖》則奔放馳騁，一曳如風。王羲之草書傳世之作更多的是以刻帖的形式流傳至今，其中影響較大的有《十七帖》和《淳化閣帖》中的草書。

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