丁仕美行草書法團扇《古井詩》

古井詩

古井有淵源，

涵養積年深。

朝暮汲人至，

井索撥清音。

尺寸：65cm*60cm

創作於：2008年

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“舜井”，位於浙江省上虞市市區一座曰“龍山”的山麓。這裡是一片青翠的叢林，沿著石階而下，便可一睹“舜井”的芳容了。 “舜井”的記載，最早見於酈道元的《水經註》。而《水經註》引《晉太康三年地紀》雲：“舜避丹朱於此，故以名縣。百官從之，故縣北有百官橋。”又云：“舜與諸侯會事訖，因相虞（“虞”通“娛”）樂，故曰上虞。”另《史記•五帝本紀》引《會稽舊記》雲：“舜上虞人。去上虞三十里有姚丘，即舜所生也。”姚丘就是現在上虞的上浦虹養村。

除了典籍的記載，百官、舜江、“舜井”等等，如此眾多的地名和故跡，終讓上虞人自豪地相信，舜帝不是遠古的傳說，而是真真切切的鄉鄰。然而，這口“舜井”是否為舜親自開鑿，似乎難有定論。在我看來，不論是或不是，其實並不重要，重要的是，這口井以“舜”命名，當是後來的上虞人出乎一種長久的紀念。

想起當年“舜避丹朱於此”之時，便教民馴服野獸，到漁捕湖（今白馬湖）捕魚傳藝，推廣種櫟養蠶的經驗，授民製陶術而使上虞成為中國陶器最早的發源地。更兼“舜為人子，克諧以孝，故其俗至今蒸蒸是效；舜為人臣，克盡其道，故其俗至今孳孳是蹈；舜為人兄，怨怒不藏，故其俗愛而能容；舜為人君，以天下禪，故其俗至今廉而能遜。”因之，《史記》贊曰：“天下明德，皆自虞舜始。”面對這樣一位人們心目中的“仁君”、“聖君”，後人怎能不深情緬懷？其功其德，不就如這“舜井”之水，恩澤浩蕩、澤被後世的嗎？ “舜井”之名，這實在是百姓對舜帝的最佳口碑和出乎內心的頒獎辭，它比碑銘上鐫刻的忠孝節烈更有價值，比殿宇裡涵納的社稷理想更有意義。

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漢代書法-  行草的興起

所謂草書，對正書來講就是較為草率的字，或稱“急就”，快速寫出的字；也可以說是正書的一種“破體”，或說是“俗字”、“異體”。在兩漢隸書定型的同時，草書行書也萌發起來。晉代衛恆在《四體書勢》中說：“漢興而有草書。”唐代張懷瓘《書斷》中說：“章草即隸書之捷，草亦章草之捷。”又說：“漢元帝時，史遊作急就章”，“此乃存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草之意，謂之草書。”章草尚有隸之意，筆劃常帶波桀，字與字無牽連，而今草則隸意皆無，字字相連。

皇象的急就章，也就是你現在看到的這字，是屬於章草。

關於皇象：生卒年不詳，三國吳廣陵江都人，字休明，官至侍中、青州刺史，尤善章草、八分，時號書聖。傳世書蹟有《天發神讖碑》、《文武帖》、《急就章》等。他的草書「似龍蠖螫啟，伸盤復行」，「如歌聲繞樑，琴人舍徽」，樸質古情，沉著痛快，文而不華，質而不野。

兩漢以隸書為主流，日常應用又興起一種草書，介於八分與今草之間特有之書體，與後世草書殊異，謂之章草。

其結構乃隸書簡化而來，所謂「損隸之規矩」，「存字之梗概」也。章草每筆分寫，各自獨自，與後世草書有別，實為草書之濫觴焉。章草在當時算是非正式的字體，乃為「赴俗急就」而起，純為日用所需。段玉裁認為「艸書之稱，起於草稿」，大體草書稿字體較為草率，書寫迅速，故頗實用，近世所出之漢簡多是粗書而成就是很好的證明。

至於章草興起的年代，許慎認為是「漢興有草書」，漢人稱為「草」，自羊欣始有「章草」之名，後來就沿用下來。至於為什麼叫章草，則眾說紛紜、莫衷一是了。史稱杜度、崔瑗、崔實、張芝、張昶為漢章草大家，但所傳書跡不多，還好近世所出漢簡保存墨跡不少，我們才能見到章草的真風貌。

王愔以史遊作為急就章，為章草之始，但敦煌出土之急就觚，卻是波磔洋溢之八分。傳世之章草急就章應是成熟後之作品，而非章草之起源。

漢宣帝神爵四年四月簡：

出於敦煌，為史遊之前戴有年代之木簡，是較早期的代表。其有幾字己改變結體，減省筆劃。筆劃略帶波勢，書寫亦草率，已粗具章草之規模。

漢元帝永光元年：

為居延漢簡中有紀年者，較神爵四年更近章草。字體皆是解散隸體粗書而成，已無八分工整秀麗，為章草較成熟之代表。筆勢極為飛動，極為縱逸，直行整齊不亂，堪稱傑作。

新莽殄滅簡：

上面是沒有紀年的，經人孝訂為新莽始建國後五年所書。尤此知章草至新莽己確立，書法尤臻優美。筆劃已具波勢，結體則是草，有許多字解散隸體而成符號，筆劃亦牽連，章草筆法大體具備。且字行疏朗爽明，為章草之珍品。

漢光武帝建武簡：

亦敦煌所出，包括廿二至廿六年間，共四枚，為章草極成熟之作。各簡中皆有減省筆劃或改變結體者，且字體近似，筆勢躍動，各字獨立，每筆分寫，表現秀逸之風格。

敦煌漢紙墨跡：

敦煌所出亦有紙片，即是書於紙上之墨跡，為章草末期之代表作。觀其運筆已極純熟，筆勢躍動而連貫，結體已和草書相同，實啟今草之先河。此紙為現存最古者，距蔡倫爺爺造紙年代極近，堪稱至寶。

張芝芝白帖：

刻存於淳化秘閣法帖中，米芾鑑之為：據真跡所摹刻；現在與敦煌漢簡相比較確極為相近，該是漢代書跡沒錯。閣帖中另有張芝草書三帖，米元章則認為是唐人所作。所以芝白帖是張芝傳世之唯一書跡，亦有漢名家章草之僅存，地位十分重要。

此帖字體橫扁，結體是草，筆劃尚存隸意，雖每筆分作，而氣勢一貫，筆劃多簡省而趨於符號化，為章草之典型，且法度嚴謹，而章法寬舒，「專謹古雅」，堪稱章草之上乘。