佛陀十號

一切佛都具有十大名號，又稱如來十號、十種通號。出自《佛說十號經》，歷代祖師所闡述，皆依此經義。此十號為：

(一) 如來（梵Tathāgata ）

音譯多陀阿伽陀，無有虛妄，名如來。謂乘如實之道而來，而成正覺之意。如來之義有三：謂法身、報身、應身也。 《金剛經》雲：“無所從來，亦無所去”。此法身如來也。 《轉法輪論》雲：“第一義諦名如，正覺名來”。此報身如來也。 《成實論》雲：“乘如實道，來成正覺”。此應身如來也。

(二) 應供（梵arhant ）

音譯阿羅漢。名應供，意指應受人天之供養。應供謂萬行圓成，福慧具足，應受天上人間供養，故號應供。

(三) 正遍知（梵samyak -sambuddha ）

音譯三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知(亦名正等覺)，謂具一切智，於一切法無不了知，故號正遍知。以一切法平等，開覺一切眾生成無上覺，故號正等覺。

(四)明行足（梵vidyā -caraņa-sampanna ）

具三明（天眼明、宿命明、漏盡明），名明。身口意業正真清淨，於自願力一切之行，善修滿足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏盡三明及身口意之行業悉圓滿具足。

(五)善逝世間解（梵sugata ），妙去，名善逝。

跟“如來”相對，去而不去，不去而去，乃為善去（逝）。乃以一切智為大車，行八正道而入涅槃。善逝者，即妙往之義也。謂以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，趣證佛果，故號善逝。世間解（梵lokavid ），知國土眾生，名世間解。了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。世間解者，謂對世間出世間因果諸法，無不了解也。

(六)無上師（梵anuttara ），無與等，名無上士。

如諸法中，涅槃無上；在一切眾生中，佛亦無上。無上士者，謂業惑淨盡，更無所斷。於三界天人凡聖之中，第一最上無等，故號世間解無上士。 (七)調禦丈夫（梵puruşa -damya-sārathi ），調他心，名調禦丈夫。佛大慈大智，時或軟美語，時或悲切語等，以種種方便調禦修行者（丈夫），使往涅槃。調禦丈夫謂具大丈夫力用，而說種種諸法，調伏制御一切眾生，令離垢染得大涅槃。故號調禦丈夫。

(八) 天人師（梵śāstā deva-manuşyānām ），為眾生眼，名天人師。

示導眾生何者應作何者不應作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。天人師謂非獨與四眾為師，所有天上人間魔王外道釋梵天龍，悉皆歸命，依教奉行，俱作弟子，故號天人師。 (四眾者，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也。)

(九) 佛（梵buddha ），知三聚，名佛。

(三聚者，正定聚、邪定聚、不定聚也)，即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法。佛梵語具云佛陀，華言覺。謂智慧具足，三覺圓滿，故號為佛。 (三覺者，自覺、覺他、覺行圓滿也。)

(十)世尊（梵bhagavat）具玆十德，名世間尊。

即具備眾德而為世人所尊重恭敬。世尊謂以智慧等法，破彼貪嗔癡等不善之法，滅生死苦，得無上覺。天人凡聖。世間出世間，咸皆尊重，故號世尊。佛陀的果位是菩薩道的究竟位，所以也可將佛陀稱為究竟菩薩；佛陀的果位也是解脫道的究竟位，故又可將佛陀稱為究竟阿羅漢。

釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，佛滅度後500年稱為正法時期，之後1000年稱為像法時期，以後一萬年稱為末法時期。無論是國內或國外的說法，我們現在都是處於末法時期。過此末法後，佛法在世界上消失。世間將會多災多難，眾生生活非常痛苦。

賢劫第五尊佛是彌勒佛，兜率天是欲界的第四層天，彌勒菩薩現在正於兜率天內院為諸天人演說佛法，那裡的一天是我們地球上四百年，經四千歲（兜率天的天壽是4000年），即人間五十六億七千萬年後，彌勒菩薩由兜率天內院下生人間，於華林園龍華樹下成就正覺。 （這裡要注意，根據現代科學及國家地理頻道和佛法說的不謀而合，科學家說大約再過45億年左右我們現在的地球就要毀滅，太陽因為極度膨脹又極度收縮，地球和太陽的距離過近而受牽連，那麼太陽會變成一顆比現在小的超新星，它的溫度足以滋養動植物的生長，那麼再經過約10億年左右新的地球就會產生，那麼我們從佛經和科學一起來看，可以看出，彌勒菩薩下生人間成佛，並不在我們現在這個地球，而是在之後人類所居的星球，這符合科學，符合佛經）