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中国书法:中华文化的代表性符号

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中国书法:中华文化的代表性符号
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中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料,通过汉字书写,在完成信息交流实用功能的同时,以特有的造型符号和笔墨韵律,融入人们对自然、社会、生命的思考,从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。历经三千多年的发展历程,中国书法已成为中国文化的代表性符号。

中国书法家协会、中国艺术研究院中国书法院向联合国教科文组织申报“人类非物质文化遗产代表作名录”中国书法申报书——【中国书法】

中国书法是汉字的书写艺术,最早可追溯到三千多年前商代的甲骨刻辞和青铜器题铭。在其发展过程中,形成了篆、隶、草、楷、行五种书体以及手札、手卷、扇面、中堂、条幅、对联等多种形式。书法是与生活联系最紧密、参与者最广泛、最受大众喜爱并最具民族特色的中国传统艺术,深刻体现了中国文化的审美意境和艺术精神。2009年9月30日,中国书法被联合国教科文组织列入为“人类非物质文化遗产代表作名录”。

没有哪一样艺术能如书法这样如此深入到中国人的日常生活并产生如此巨大的影响。中国书法,是汉字的书写艺术。中国成熟的文字最早见于商代的甲骨刻辞和青铜器题铭,距今已有三千多年的历史,因此以汉字为书写对象的最早的中国书法也可追溯到这个时期。

与其他民族文字的书写几乎总是导向一种装饰趣味不同,汉字书写走的是一条以日常书写为基础、以表现人的内在情感与精神为目标的道路,并逐渐发展成为一门复杂而微妙的极具民族特色的艺术。汉字结构的复杂性,使得中国书法在视觉上产生无穷无尽的变化;特殊的书写工具毛笔,造成了书法线条的丰富变化。这种变化的复杂与丰富构成了中国书法从形式层面跨越到精神层面的基础。

汉字书写最初以书面交流的实用性为目的,但在书写过程中,人们发现了汉字书写所表现出来的美感,由此把它发展为一门自觉独立的艺术,这一特性吸引越来越多的文人士大夫参与其中,加速了书法的文人化进程,文人士大夫逐渐成为中国书法艺术实践的主体。文人士大夫的参与提升了书法的地位,使书法在中国艺术的殿堂里占据独特的中心位置,并对中国绘画等其他传统艺术产生重大影响。

书法在历史发展过程中形成了一套丰富完备的理论和技法体系,通过口传心授、文献记载以及创作实践而不断传承发展,使每个时代的书法都呈现出鲜明的风格特色:晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元、明、清尚态。历史上出现了一些著名的书法家和作品,如王羲之及《兰亭序》、颜真卿及《祭侄稿》、苏轼及《黄州寒食诗》等。

在传统艺术中,没有哪一样如书法这样如此深入到中国人传统生活的方方面面,无时无刻不与日常生活发生千丝万缕的联系,在中国人的生活中发挥着如此重要的作用:印刷术发明以前,以书面形式记录信息进行沟通交流的功能都由书法承担,如书信、公文、典籍等;书体有篆、隶、草、楷、行;形式也丰富多样,从手札、手卷、扇面到中堂、条幅、对联等,一应俱全;书法的展示空间从室内的家居、殿堂、商铺、寺庙延伸到大自然的名山大川;书法发生的空间可以是书斋,也可以在舟车中、战马上;日常生活的很多材质都可以成为书法镌刻或书写的媒质,如纸张、金属、石头、木板、织物等;书法也出现在国家庆典、祭祀等重大活动以及平民的喜庆、丧葬、宗教等日常活动中并承担重要功能,如石碑石刻、青铜器铭文、春联、墓碑墓志、抄经等。

在古代,书法是中国知识分子必备的一种技能,唐代的科举考试就有“身、言、书、判”之说,其中的“书”即指的书法,其好坏几乎决定了他们能否被录用为管理国家的官员。书法和文学也紧密相连。“嘤其鸣矣,求其友声”,书法雅集构成了中国文人日常生活的重要组成部分,历史上著名的有东晋时期以王羲之为首的“兰亭雅集”、宋代以苏轼为首的“西园雅集”,以书法为中心展开的一系列活动以及由此而营造出的一种文化氛围,成为文人士大夫摆脱世俗社会、追求心灵自由的一种精神生活方式。

书法表达了“阴阳五行”、“天人合一”、“中庸中和”等中国哲学思想以及中国人关于时间和空间的独特意识。人们常从自然中感悟书法,把书法中的文字看作是有生命的形象。早在汉代,汉字及其书法就传播到了深受中国文化影响的朝鲜半岛、日本,这种交流到了唐以后更加频繁。国际间的书法交流在当代也越来越多。在世界各地,只要有中国人的地方就有书法。很多来中国的外国友人也通过学习书法进而了解中国,认识中国。当代艺术、建筑和设计也从书法中汲取有价值的元素。书法成为了认识中国、了解中国的一条重要途径。




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最后更新于: 2010-08-15 15:53

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