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《书法述要》 陆维钊 - 古文字

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《书法述要》 陆维钊
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古文字

 (一)甲骨文

今日所见古文字之信而有征者,莫过于殷商之甲骨。虽管仲对桓公有“古者封泰山禅梁父者七十二家,而夷吾所识者十有二”之语,然究有待于未来之发现。至殷商之甲骨,则虽有章炳麟之怀疑,而屡经实地发掘,已成定谳。就其文字影为专书而适于摹写者,则有〈铁云藏龟〉〈殷虚书契前后编〉〈殷契粹编〉〈殷契遗珠〉〈甲骨兽骨文字〉等。董作宾氏曾谓殷代书法可分五期:    

1.自盘庚至武丁:书法雄伟,书家有韦、亘、{南旁加殳}、永、宾。  

 2.自祖庚至祖甲:书法谨饬,书家有旅、大、行、即。  

 3.自廪辛至康丁:书法颓靡,书者皆未署名。    

4.自武乙至文丁:书法劲峭,书家有狄。    

5.自帝乙至帝辛:书法严整,书家有泳、黄。    

公元1932年,侯家庄之发掘获大龟七板,尤为可贵。至其形成,则先书而后刻;书用毛笔,刻用刀,刻法先直后横;从刻漏之笔划,又发现朱书与墨书,文字之大者如拇指,小者如蝇头。    自清末迄今,摹写甲骨之人也日以多,嗣后当分钟鼎之席而自成一派,可无疑也。    

(二)钟鼎文

其适宜于书法者,当推周器。盖商器铭文甚简,又或有文字画介于其间,仅足为摹写之周金之参考。至周器,则除陆氏钟、原钟等系属鸟篆,等于西文之花体,不适临摹外,可大别之为五类:  

1.散氏盘、兮甲盘、卯{白下一匕,右加一殳}、毛公鼎、籍田鼎、大鼎、鬲攸从鼎、圅皇父{白下一匕,右加一殳}、齐侯罍诸器为一类,浑穆苍劲,笔法圆厚,字体错综,自然为钟鼎文之极则。〈散氏盘〉,文长三百五十七字。〈毛公鼎〉,文长四百九十七字:为周器之冠(周正权以散氏盘为商鼎,有〈散氏盘铭楚风楼释文〉)。    

2.盂鼎、师遽{白下一匕,右加一殳}、{大下一王}父鼎、{日旁加冉}{白下一匕,右加一殳}、师雝父鼎、{走旁加卓}鼎、师田父尊、周献侯鼎、庚赢{卤字中间的叉改成缺左竖的口}、小臣传尊诸器为一类,雍容闲雅,笔法头重末锐,结体谨严,为钟鼎文之正宗,与第一类俱为占最多之器。  

3.王孙钟、邾公{牛旁加巠}钟、{三点水加允}儿钟、怀鼎盖、子璋钟、陈{贝旁加方}{白下一匕,右加一殳}盖、齐侯鎛等为一类,顾盼婀娜,笔法圆柔如线,字体颇长。  

4.齐陈曼簠、齐陈猷左关釜、{竹头加膚}鼎等为一类,轻灵细锐,字体整齐而长。  

5.宗妇鼎、宗妇{白下一匕,右加一殳}、秦公{白下一匕,右加一殳}、周国差{缶旁加詹}为一类,疏散磊落,用笔园劲,结体不喜拘束,时越规矩,盖为石鼓及秦篆之滥觞矣。除上所举,介乎前两类之间之铭文,其笔划均匀和缓、结体平稳者(不{期下一女}{白下一匕,右加一殳}、颂{白下一匕,右加一殳}、番生{白下一匕,右加一殳}等),在周器中颇占多数。此种无特殊面目也无特殊优点,正如正楷中之有〈昭仁寺〉〈兰陵长公主碑〉,隶书中之〈鲁峻〉〈尹宙〉〈耿勋〉也。    

(三)石鼓文

凡十鼓,初在陈仓野,中唐郑余庆始迁之凤翔,而亡其一。宋皇祐四年,向传师求得之。大观中,徙开封府,诏以金填其文,以示贵重,且绝摩拓之患。靖康之厄,金人取之以归于燕。元皇庆二年,始置于孔庙门之左右。唐以来学者,大都以为成周猎碣:或属之宣王,或属之成王。郑樵定为秦刻,马定国始创为宇文周时之说,也有疑其伪者。今一般论定,以主秦刻者为多。鼓上所存之字,各家所见不同:孙巨源,四百九十七字;胡世物,四百七十四;欧阳修,四百六十五;薛尚功,四百五十一;赵夔,四百十七。嗣后日益磨灭。鄞范氏天一阁藏北宋拓本,也止四百六十二字。明初拓本,二鼓四行“黄”、“帛”二字未损。清初拓本,二鼓四行“氐”、“鲜”二字未损,五行“{鱼旁加“敷”字左半}”、“又”二字未损。摹刻者有张燕昌、阮元、盛昱。字体旧称之为“籀文”,也曰“大篆”,与〈宗妇鼎〉〈秦公{白下一匕,右加一殳}〉颇相近,圆转停匀,钟鼎文与秦刻之中间过渡物也。康有为评之为:如金钿落地,芝草团云,不烦整饬,自有奇采。其书体已由参差俯仰而趋于工整,无钟鼎文之奇伟逸宕,也未至秦刻石之拘谨。石质极坚,今拓所存,尚可得字二百四十三,半泐者七十,漫漶者十八。    

(四)秦刻石

秦刻石有七,曰:〈狼邪〉〈碣石〉〈之(芝)罘〉〈峄山〉〈泰山〉〈东观〉〈会稽〉,俱见于〈史记?始皇本纪〉。〈之罘〉〈碣石〉,久已无传;〈峄山〉〈会稽〉,今皆出后人重摩;〈泰山〉复毁于火,存者惟〈狼邪〉而已。    至拓本流传,以〈泰山〉〈狼邪〉为可信,〈峄山碑〉为徐铉摹本。杜甫诗曰:“峄山之碑野火焚,枣木传刻肥失真。“盖谓〈峄山碑〉自魏太武帝恶始皇而扑碑之后,因村民恶视来拓碑者纷扰,聚薪焚碑以后之事也。〈泰山刻石〉,明中叶于山顶榛莽中发见,移于碧霞元君庙。清乾隆五年,庙焚,石失。嘉庆二十年重得,即今碎为二方之十字也。明拓本存四行,共二十九字。孙星衍、徐宗斡、阮元、吴熙载,皆有摹本。〈狼邪刻石〉在山东诸城,今石刻颂词全蚀,“二世诏书”之前仅存二行。秦篆除刻石外,尚有“权量”,多随意刻划,工者不多。此后篆体日趋衰落,若〈少室石阙〉〈延光残石〉,俱无可述。惟〈祀三公山〉与〈天发神谶为一派,尚有别趣。




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最后更新于: 2011-03-14 17:02