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Back Art Blog 晋豫之行日记(1)-萧功秦 - 第五页--白径古道的“荒古美”

晋豫之行日记(1)-萧功秦 - 第五页--白径古道的“荒古美”

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晋豫之行日记(1)-萧功秦
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第三页--士绅文化的消亡 观盲人表演
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第五页--白径古道的“荒古美”
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2006年8月13日星期日   晴热    白径古道的“荒古美”  中国农村政治的困境

上午去黄围风景区参观。那里有一个在南方可以说完全不稀奇的溶洞。用来照射钟乳石的灯光安排得很乡气,很俗。我建议他们去云南桂林参观一下,请专家设计灯光。
然后,又乘车去走“白径”。那是古代山西通往外省的八条古道之一,根据记载至少有二千六百年历史,最早的记载是春秋争霸战争时,齐晋相争,齐国就是从这一古道进入晋国,这条白径古道一直使用到上世纪六十年代。也就是说,直到最近四十年前,自古以来,被太行山隔绝的山西与河南之间的中国人,走的就是这条古道。他们从山西挑担子把煤运到河南辉县,又从河南把那里出产的板栗挑回山西。就这样来回挑担子挑了千百年。后来六十年代初,这里造了公路,此路就废弃不用,由于人烟稀少,风景壮美,而且正因为此路废弃了四十年,景观保持得相当完整。我们还可以看到马蹄印子磨成的印孔。这一古道约十华里,其中有一处“七十二拐”下山路。风景奇特。这个白径最大的优点是,除了山腰处偶然可见的延绵的小红旗渠,连电线也没有,由于四周没有任何现代的东西,可以使人置身于古代的环境之中。从这里出发,就是从太行山之西越到太行山之东,再过五十里就进入河南辉县。在白径的山壁上,我们还看到清嘉庆年间立的省界碑,这是我第一次见到真正的古代界碑。我在白径上走了全程。

过了七十二拐,离河南就不远了。我在山下进了一户农民家院子里,主人赤着臂膀,邀请我进房间去,房间很大。有电视。夫妇以采约材为生,由于药材涨价,加上又有其他生意,日子比过去好了,他们的二个女儿都在外地打工。听他们说日子过得好,我比什么都高兴。山里人就是热情质朴,他们一定要留我们吃饭,当然我们婉拒了,我们要赶路回去乘车,临走前他们夫妇在屋子里留了张合影。

下午去几处金元古建筑参观。先是去北吉祥寺,中殿与前殿均为七八百年前的金代建筑,尤其有意思的是,这些建筑与南方古建筑相比,没有油漆修饰过,显得特别古朴自然。我可以用“荒古美”来表达这种感受。说起来,这些都是破庙而己,然而却有一种历史的苍凉感,一进入这院子,这荒凉的一切就会使人油然而产生一种历史的联想,这是这种历史苍凉感在起作用。如果一旦把它油漆一新,这种感觉就没有了,剩下的就是一所普通的旧房子而己,要有相当的文化熏陶,才会在这种“荒古”场景中产生一种体悟。这种审美享受并非所有的人都能有幸获致。这种荒古美在南方你已经无法体会到了。例如你在林隐寺,就绝没有这种感悟。杭州太现代了,对于古迹来说,这其实是一种更为可怕的“建设性破坏”,你只要去参观一下现在的岳坟,就知道我所言不虚。早在1946年这里就把和尚赶走了办成乡村小学,把其中的佛像全部打掉了,以至于文革时已经没有什么可破坏的,只把一些房顶的文饰砸了。国家文物局现在提出的古建筑修复原则是“不塌不漏,整旧如旧”。这八个字的提法真好。也算是中国当政者的文物政策走向成熟的一个标志。

接着,我们再去是的崔府君庙。山门是金代建筑,其余是明清建筑。院内郁郁葱葱,最后去的是西溪二仙庙。保存得最为完整,格局甚大,但大多是明清建筑了。

晚上,去看一位当地朋友,他是本地一位干部,这可是让我了解民情的大好机会。于是我们就攀谈起来。以下是他谈的一些要点。

一,中国现行的体制根本上是官民对立的体制,官是对上面负责的,要对下面实施上面的要求,并不对下面负责。老百姓对上面派来的官,看到的只是又来向自己索取什么东西了,从内心就是抵制的。

二,一个人到了乡里当官,用不了多久就会成为“土匪”。因为你用温和的办法来解决问题,下面当村官的那些干部根本不把你这个上级当一回事,你只有说,这是上面的任务,你不在两周内完成就罢了你,只有讲这样的硬话,下面才不会麻木。时间一长,就是你就是“土匪腔”了。

三,对于计划生育,对于拒交公粮的,为什么会出现乡镇干部像土匪一样把老百姓的电视机或其他值点钱的东西抢走的事?其实也是当干部的不得己,设想一下,你如果听任他们不交公粮,不予处理,结果会起到鼓励其他乡民明年也同样不交公粮的作用。当然,这些贫苦农民实在有困难交不起款,也会闹到县政府去,当县领导的最怕拦路告状,他们总是说,让他们过关算了,但问题就是出在这里,我们当乡官的不能示软,一示软,就等于给农民一个榜样,明年大家都会不交款,我们的工作就完不成。而完不成国家任务,我们当官的就要受到惩罚。仕途也会受影响,我们的体制就是对上负责对下不负责的体制。




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