莊橋墳遺址出土的一塊石鉞

近日，浙江平湖莊橋墳遺址考古有重大發現，在出土的器物上發現大量刻畫符號和部分原始文字。 7月6日，來自全國的古文字研究專家現場論證認為，這些文字的確為良渚原始文字，是迄今為​​止在我國發現的最早的原始文字。

莊橋墳遺址石鉞上的文字

據悉，莊橋墳遺址位於平湖市林埭鎮群豐村，是一處大型的良渚文化遺址。 2003年至2006年，浙江省文物考古研究所與平湖市博物館聯合對該遺址進行了兩期發掘，遺址中共有240餘件器物被發現有刻畫符號，曾引起業界強烈關注。

莊橋墳遺址考古領隊、浙江省文物考古研究所研究員徐新民等人在兩件石鉞上，發現了幾個排列成序的符號，並通過多方考證後得​​出這些文字為原始文字的結論。甚至還大膽推測，這些石鉞或許就是刻字或刻符號所專用，其功用相當於殷商時期的甲骨或戰國時期的簡。

專家稱上述論斷嚴謹

國家夏商周斷代工程首席專家、北京大學考古文博學院教授李伯謙說，這些原始文字不像其他單體刻畫符號那樣孤立地出現，而是可以成組連字成句。

該報導稱，“史學界普遍認同中國最早的文字是甲骨文，距今3600多年，而莊橋墳遺址距今5000多年，這些刻畫符號將中國的文字史向前推了1000多年。”

這一消息引發社會熱議。有網友認為這將改變中國的文字歷史，但也有人認為缺乏判斷依據。

中國文化遺產研究院古文獻室主任劉少剛研究員指出，“最早原始文字”的論斷表述較為嚴謹，目前的質疑本身實際上是對“原始文字”的理解有誤。他說，甲骨文是比較成熟的文字，甲骨文之前肯定有文字，這一判斷已多有證明。 “原始文字”與正式文字之間是有差別的。這些“原始文字”是否為正式的文字有待進一步研究。

他說，文字能否被稱為正式文字，關鍵因素之一是幾個字符放在一起能否表達一個完整的意思，這是單獨的符號所不能完成的。至於“最早文字”的認定，這是學術範圍的事，並沒有一個既定的程序。學術認定是自然而然的，類似我國“司母戊鼎”後更正為“後母戊鼎”一樣，是一種學術的認知。

最早原始文字引熱議

而對於出土的石鉞，尤其是那個正面上接近“鄭”字的符號，河南省文字學會會長、古漢字研究所所長王蘊智說，雖然它看上去像是現在的“鄭”字，但絕對不是，因為“鄭”字的右耳偏旁是從城邑的“邑”發展而來的，從標準的“邑”到右耳朵偏旁，這個演繹過程很長，春秋戰國之後才有的，離現在也有很多年了。此外，鄭州的“鄭”字左邊最早是奠基的“奠”，指一個酒壇子放在地上。現在大家看到的這個“鄭”和早期古文字沒有絲毫的聯​​繫，雖然看上去像，但和今天很正規的字沒有關聯性，這個符號可能代表別的意思。

另外，對另一個石鉞上一連串的符號，王會長說，良渚文化一向有這種傳統，但這種“排行連刻”的符號和今天的漢字也不能直接簡單地聯繫起來，因為它沒有早期漢字的結構，所以不能說是甲骨文的前身。雖然從年代上講，良渚文化比甲骨文早，舞陽賈湖符號距今8000多年，時代上更早，但也不能說就是甲骨文的前身。只能說，各地的原始先民都試圖表達數字、表達概念，都有創造文字的衝動和嘗試，但沒有形成古漢字的規模和系統，和漢字並不是一個系統，並不是漢字的前身。

王會長笑著說，對浙江爆出“中國最早文字”這種新聞，他並不覺得奇怪，其他考古也經常有過“最早”之類的宣傳。文字的功能是記錄語言，要形成規模和系統，如果不能記錄語言，就不能稱之為文字。

鄭州大學歷史學院文字學博士王建軍說：“甲骨文和漢字系統是一脈相承的，它是成體系的，而一種文字要能成體系，必須有音可讀、有形可釋、有意可解，從這些條件來看，平湖的莊橋墳出現的這些符號，還不能構成文字系統。”