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Back 丁仕美书法 书法欣赏 王羲之代表作《十七帖》(347-361年),草书 - 王羲之《十七贴》版本

王羲之代表作《十七帖》(347-361年),草书 - 王羲之《十七贴》版本

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王羲之代表作《十七帖》(347-361年),草书
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王羲之《十七帖》释文
王羲之《十七贴》版本
王羲之《十七帖》书法地位
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王羲之《十七贴》版本

现在所传刻本,最早为北宋拓,尚未见更早的拓本。今人王壮弘称:‘传世刻本有四:一、唐摹馆本。二、缺十七行本(或云即北宋魏泰家藏唐硬黄本)。三、唐贺知章临本。四、宋人临本,即河南本。’所谓‘馆本’,即‘勒充馆本’,摹勒充作馆中副本。 所以,一般说来,馆本著名而且影响大。馆本后有大字行书字,下有楷书‘付直弘文馆,臣解无畏勒充馆本,臣褚遂良校无失’二十小字,末有‘僧权’二字押署。

《十七帖》共二十九帖。《右军书记》录文共有二十三帖。现传世版本繁多,今人王玉池认为善本有九种:

《十七帖》吴宽本(或称上海图书馆藏本) 。

《十七帖》冯铨快雪堂本(或称河南开封博物馆藏本)。《十七帖》文徵明朱释本,现藏美国安思远处。

《十七帖》姜西溟藏本。由罗振玉售予日本大阪上野有竹氏,故称日本‘上野本’。《十七帖》日本三井氏听冰阁本。

《十七帖》缺十七行本。明末入内府,后不知去向。《十七帖》缺十六行本。此帖以邢侗来禽馆本为代表。

《十七帖》 孔氏岳雪楼本,香港中文大学藏。《十七帖》王旧藏本,日本书道博物馆藏。

唐蔡希综《法书论》称:‘晋世右军,特出不群,颖悟斯道,乃除繁就省,创立制度,谓之新草,今传《十七帖》是也。’《十七帖》以方笔方折为主调,有切金断玉之力;字字独立,自成气象,极尽含蓄蕴藉之意。千百年来,《十七帖》被奉为草书圭臬,帖中神品。历来认为《十七帖》是王羲之永和年间所书。王羲之十七帖

《十七帖》是王羲之草书(今草)的代表作品,因帖首第一行有‘十七日’三字,故取名为《十七帖》 。 唐张彦远《法书要录》卷十《右军书记》首列《十七帖》:‘《十七帖》 一丈二尺,即贞观中内本也。一百七行,九百四十二字,是赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书。大王书有三千纸,率以一丈二尺为卷,取其书迹及言语,以类相从缀成卷。以“贞观”两字为二小印印之。褚河南监装背,率多紫檀轴首、白檀身、紫罗织成带。开元皇帝(即玄宗) 又以“开元”二字为二小印印之。跋尾又列当时大臣等。《十七帖》者,以卷首有“十七日”字,故号之。二王书, 后人亦有取帖内一句语稍异者NE556为帖名,大约多取卷首三两字及帖首三两字也。’张彦远,字爱宾,猗氏人。唐僖宗乾符年间任大理寺卿,精书画,以其记载之确,故知王羲之《十七帖》在初唐时就很著名,且流传有绪。

但是,《十七帖》是否有唐摹临本,史无记载。北宋时,黄伯思《东观余论》称:‘《十七帖》多临本,永禅师、虞世南、褚庭诲临字皆不甚远,故有数本皆不同。’黄伯思是北宋末人,故知《十七帖》临本在北宋时期是存在的。至于《十七帖》最初刻于何时,已难确定。黄伯思《东观余论》云,《十七帖》曾收入《淳化阁帖》。其续帖亦有刻。‘今世所传者,虽非右军真迹,然皆出于右军。要皆不及唐人摹刻,卷首有“敕”字及解(无畏)、褚(遂良)勒定者为佳也’。

现在所传刻本,最早为北宋拓,尚未见更早的拓本。今人王壮弘称:‘传世刻本有四:一、唐摹馆本。二、缺十七行本(或云即北宋魏泰家藏唐硬黄本)。三、唐贺知章临本。四、宋人临本,即河南本。’所谓‘馆本’,即‘勒充馆本’,摹勒充作馆中副本。 所以,一般说来,馆本著名而且影响大。馆本后有大字行书字,下有楷书‘付直弘文馆,臣解无畏勒充馆本,臣褚遂良校无失’二十小字,末有‘僧权’二字押署。

《十七帖》共二十九帖。《右军书记》录文共有二十三帖。现传世版本繁多,今人王玉池认为善本有九种:

《十七帖》吴宽本(或称上海图书馆藏本) 。

《十七帖》冯铨快雪堂本(或称河南开封博物馆藏本)。《十七帖》文徵明朱释本,现藏美国安思远处。

《十七帖》姜西溟藏本。由罗振玉售予日本大阪上野有竹氏,故称日本‘上野本’。《十七帖》日本三井氏听冰阁本。

《十七帖》缺十七行本。明末入内府,后不知去向。《十七帖》缺十六行本。此帖以邢侗来禽馆本为代表。

《十七帖》 孔氏岳雪楼本,香港中文大学藏。《十七帖》王旧藏本,日本书道博物馆藏。

唐蔡希综《法书论》称:‘晋世右军,特出不群,颖悟斯道,乃除繁就省,创立制度,谓之新草,今传《十七帖》是也。’《十七帖》以方笔方折为主调,有切金断玉之力;字字独立,自成气象,极尽含蓄蕴藉之意。千百年来,《十七帖》被奉为草书圭臬,帖中神品。历来认为《十七帖》是王羲之永和年间所书。

《十七帖》被历代奉为草书典范,有临习草书“不二法门”之称。




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最后更新于: 2011-03-29 16:23