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Back 丁仕美书法 书法欣赏 丁仕美草书书法竖轴-释文: "水自流,云自飘,花自绰约,藤自窈窕。"

丁仕美草书书法竖轴-释文: "水自流,云自飘,花自绰约,藤自窈窕。"

丁仕美草书书法竖轴-释文:水自流,云自飘,花自绰约,藤自窈窕。

丁仕美草书书法竖轴

释文:

"水自流,云自飘,花自绰约,藤自窈窕。"

137cm X 49cm

延伸阅读:庄子寓言中的美学思想

1、梦化蝴蝶        

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。 

 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

 ----摘自李商隐《锦瑟》

诗中提到庄子的蝴蝶梦,人人都耳熟能详,因为它映照出庄子会通物我的物化美学思想。物化不同于对象化,它超越对象化的表现,让生命自在呈现。化于物,“我”就是物,物我相通,相互之间没有了界限。分不清谁是蝴蝶,谁是我了。在他的眼中,那翩翩飞舞的蝴蝶就是我呀,我就是那斑斓多姿的彩蝶,自由自在地翱游于天地长空。

2、影子的故事

庄子曾讲过关于影子的寓言故事,有个人讨厌自己的影子,他动影子亦动,他跑影子也跑,他拼命地跑,试图摆脱影子,但是影子始终随行,最后这个人累死了。

在庄子看来,“形与影竞走,悲乎”!世人其实就是与影子竞走,与一种虚幻不切实的目标相互角逐。在现实中就表现为心灵与一切知识的、欲望的对象起冲突。这正是庄子不愿意的生活方式,依他看来,人为何不到大树下去休息呢?在树下就没有影子呀。这大树下指大自然中,与万物融为一体,没有矛盾,不分彼此。这种大树下的悠闲昭喻着庄子的隔离智慧:喜怒通四时,与物有宜;堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘;通于天地,通于万物,此谓天乐。

人与世界相通,世界向人开放,在知识的眼中,世界是对立封闭的旁观者;在生命的眼中,万物打开了生命的窗户。在相通的世界里,人物两相宜,处处相融相即,呈现一种诗意的情怀,一种平和的心态,一种忘我的快乐。

3、相濡以沫

成语相濡以沫出自《庄子 大宗师》里面讲的一个故事:泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。儒家宣扬的相濡以沫被庄子视为一种虚假的温情脉脉,因为在他看来,与其相互湿润、苟延残息,不如回到生命的水中,回到大自然的状态,从一种干涸的生命暂寄场所,游回本然的生命存在的江湖。只在这样才没有理性的分别、没有目的的争取、没有欲望的挥洒。

4、敲盆而歌        

庄子的妻子去逝,惠子去吊唁,却见他盘腿而坐,敲盆唱歌。惠子奇怪问:她与你生活在一起,为你生儿育女,老了死了,你不哭而唱,是不是太过分了?庄子说:人的生命来自于自然之气,死了归于自然,归于生命大本,生死如同四季交替。现在她安睡于天地中,哭不是太愚蠢了吗?惠子所持人之常情,庄子持有天地之情,所以他们看问题的眼光不同。常情即万物之情,人有情,观万物,所以万物皆染上人的情感色彩。

庄子却认为世人所谓的爱,不过是一己之怀,亲亲则爱之,类同则悲之,由此产生分别心,表现出来的人之爱不是真爱。如果顺应自然之道,以万物之情为情,方是真性情。庄子的不近人情的后面隐含的是他独重天情的思想,一种相忘于江湖的自由天情。因循自然、独守天真,以自然之情融入世界,放弃知识的、功利的、欲望的态度,摆脱态度决定一切的常识,以无情感、无态度来看待世界,诗意去爱,忘情融物。

5、重神轻形

庄子曾讲到这样一件事,申徒嘉是个断脚的人,与子产同在一师门下求学。子产对申常流露出鄙视不屑,申说:你我同游于形骸之内,而你却索我于形骸之外,岂不荒谬?意思就是说我们因内在的德性相悦相交,你却是那种以貌取人放弃神交之辈,说得子产无地自容。这就引出庄子的重神轻形的思想,即内在德性与外在形貌的关系,人的吸引力、真正的美不在外表,是内在德性,不是简单的道德操守,而是一种充盈的生命状态,一种充满圆融的生命精神。



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最后更新于: 2011-07-20 03:35

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