《洛神賦十三行》 - 書帖

《洛神賦》，三國魏曹植撰，王獻之書於麻箋上。到唐代書跡已殘缺。南宋賈似道先得九行，後又得四行，刻於水蒼色石上，美其名曰'碧玉'，故稱'玉版十三行'。另一墨跡硬黃本，後有柳公權等人跋語，趙孟NFDA2認為是唐摹，有人認為即為柳公權所臨。兩種墨跡皆已失傳。此帖翻刻極多，以碧玉版為精。

王獻之的小楷雍容和雅，柔中寓剛，肌膚妍麗流美而風神秀逸，格調高雅，確為傳世'小楷之極則'。此帖上溯鍾繇，和王羲之的《樂毅論》一樣，與《宣示表》一脈相承。只是《樂毅論》用筆內，《洛神賦》則用筆外拓。其點畫嫵媚娟秀，橫豎撇捺處處帶著放逸流暢的筆風，尤其是捺筆，均以重長的筆態增其美俏。此帖在結體上也非同尋常，雖是小楷，卻有大字氣概，結體疏朗而茂實，虛和簡靜，寬綽靈秀。正如清人蔣和所言：'《玉版十行》章法之妙，其行間空白處，俱覺有味。 ’無一點塵俗之氣，不受一點束縛。

《洛神賦十三行》 - 意義

此帖在楷書發展史上具有重要意義。楷書源於漢末，而成熟於魏晉。現存最早的楷書作品傳為鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》等，尚存隸意。至晉代，經王氏父子改進而完善。王羲之的《樂毅論》、《黃庭經》等小楷，已足見其法度完備。王獻之則突破其父的成法束縛，別創新法。此帖點畫勁健，體勢峻拔奇巧，風神秀逸蕭散，是楷書中追求寫意書風的經典之作，在楷書發展史上佔有重要地位，也產生過廣泛的影響。後世楷書對所謂晉人格調的追摹，無不以《洛神賦》為圭臬。