北京 - 最後の月、清華大学、高等教育の中国を代表機関の一つで、百周年を迎えます。深い国の屈辱1911年に設立され、清華大学は、最初の戦争賠償、中国が米国に支払われる本質的に悪名高い義和団の乱補償金によって賄われていた。 

その後、清華大学は、近代中国の経験を象徴しています。その運命は密接に中国の国家のそれとリンクされている。多くの中国の指導者、知識人、さらには革命は第二次アヘン戦争中にイギリスとフランス軍が1860年に焼失し、旧頤和園の遺跡近くの並木の理由から、国の償還のために探求を始めた。 

中国の胡錦涛国家主席は、自身が卒業し、政治的、歴史的な意義を搭載、このイベントのための最後の週にお祭りを開いた。 

もちろん、中国は西欧列強の無力獲物だった頃は、とっくにいなくなっている。今日では、それが将来的にグローバルなリーダーシップのための候補として表示されている。中国の台頭は、我々はそれを知っているように国際的なシステムの中核を交わしているように、清華大学の百周年は、リフレクションの機会を提供しています。 

多くの政治、経済、軍事面で中国の台頭を参照してください。しかし、中国のルネサンスは、本質的に現代世界への道徳的かつ知的な課題となっています。 

約300年間、ヨーロッパの啓蒙主義は、人類のためにいない場合は正当性、変更の知的、道徳的なソースだった。しかし、西洋の大波にももたらした - 混乱敗北と非西洋文明にも破局 - 経済的技術的転換の栄光と一緒に。 

啓蒙、モダニズムの製品は - を中心、それが個人の権利と科学ONしている - ユニークな西洋文化体験でした。 

確かに、モダニズムは、その輝かしい知的財産権の祖先を持っていた。プラトンは、古代ギリシャの時代から抽象的な真理のウェストの追求を始めた。キリスト教の最初の部分と1500年以上前に西ローマ帝国の崩壊は、区切りの政治的、宗教的な当局の道を西に置く。マグナカルタの合法化に上陸貴族による電力の統合は、西洋の政治構造と哲学内での力のバランスに独特な特徴を行った。 

キリスト教、プロテスタントの改革、第2師団は、意図せずに、個々のIT社会の主権、基本的なユニットを作るに貢献しています。これらの歴史的、文化的発展のすべての啓蒙中に頂点に達し、止められないのメタ物語を作成 - モダニズム。モダニズムは、科学と産業革命の発展を促進すると人間の歴史の中で材料の電源の最大の進歩をもたらした：近代化。 

個人は、合理的な構想として、神から与えられた権限に恵まれて、モダニズムの価値体系の中心に位置しています。故郷の伝統文化と組み合わせてこれらの人々は、国民国家を作成しました。パワーと選挙民主主義のバランスは、これらの国民国家の定義は、政治の特徴となった。我々は今、資本主義と呼んでいるもの - 私有財産の所有権は、社会的、経済的基盤を形成した。 

新たに工業化によって力を与え、これらの国民国家の迅速かつ積極的な拡大、中国を含むほぼすべての非西洋文明、に直面しているがために近代化を達成するために独自の文化を再作成するモダニズムの政治的、社会的および経済的価値をインポートしようとしました。 

世紀以上にわたり、モダニズムは、近代化への唯一のルートと見なされていた。ソ連の共産主義なども非自由実験（ただし、根本的に欠陥のある）は、基本的にモダニズムの誘導体であった。 

世界中のモダニズムの普及に伴い、広大な発展途上国に - 分かれて、暴力、貧困、弱いは豊かな自然と人的資源 - 何が近代の西洋指向の処方箋の受信者がいた。長年にわたり、多くの国では、モダニズムのイデオロギー的覇権は、比類のないしたモダニズムを近代化の望ましい結果は不問。 

その後、中国来た。 

清華大学の創立と同じ年、辛亥革命をインポートし、その古代の土壌にモダニズムを成長させる中国の試みを開始した。 2世代に骨折って働き、自分たちの国は、国家の弱点は、市民と外国人戦争とその人々の耐え難い苦しみの深淵に深く落ちを確認する唯一の血を流した。 

その後、1949年に、中国の国家は、異なる道を選んだ。中国共産党は、暴力で電源を取って、統合して、ファッション、中国自身の帝国の伝統と一貫性のある国の政治的な力を集中続けた。 

ほぼ全世界からの禁輸措置に直面し、その絶対的な規則の下で、中国の国家は、欧米の確立された国際秩序の中で真の主権国家の最後の比類のない国の独立で飢饉とまだ達成内戦で、巨大な代償を払った。 

人民共和国の建国三十年後、中国は発展の1979の現在の段階で始まった。ただ32年には、世界第二位の経済大国になっている。その古代の土地で、世界最速のコンピュータと、最も急速に列車を運行する。 

間違いなく中国の近代化は巨大な西洋の影響を受けた。しかし、その本質とされていないモダニズムすることはできません。 

今日の中国では、個人が集団の一部に残されていない社会の独立した基本単位を意味します。政治力が分割されていないとバランスが集中単一の政治的権威の下に。 

西からの適合、市場経済は、資源や高い成長率の効率的な配分を提供しています解除した数億人の人々を貧困から脱出。しかし、それはあからさまに資本主義ではありません。普通の中国人は、西洋世界のどこのものと個人の自由として広い範囲をお楽しみください。しかし、政治的野心国家と社会の集団の目的に反してのものが厳しくても抑圧制約されています。 

言語が命です。言葉は我々の世界の文脈を、それが意味を与えています。単語"現代"が翻訳されている中国としてXiandai - "現代" - 近代化 - 材料だけ意味を運ぶだけXiandaiは豊かな意味を単語に固有の実行はできないとせず、Xiandaihua"現在の世代"を意味します。 Xiandaihuaは、中華民族の圧倒的な目的となっている。 

農業、工業、国防の近代化、科学を：人民共和国、プレミア周恩来の建国の父の一つは、四つの近代化は、（Xiandaihua）中国の国家願望されたことを悲劇的な文化大革命の終わりに中国の人々に発表技術。まさかこれらはモダニズムに追加します。 

すべての物語は、可能性は、人事の基本的な組織原則を体現して任意のモデルは、唯一、その形成の段階で曖昧なことができます。それは現実には根拠がないというのであれば、この物語は、中空に聞こえる。最も成功している社会は、下位の物語を構築する：これらの社会の実現の成功のための理論家の調合するの説明を。これらは、両方の中国の物語の権利を取得、最後の3年間で、中国の革命的な変革に意味を与えるためにする留学中国で、容易な仕事ではない。 

中国の台頭はまだ当然の結論ではないが、これまでの成功は、紛争を超えています。中国の例では、無視しては大きすぎる私たちは中国の近代化は欧米のことから、それはモダニズムは、もはや近代化への唯一の現実的なルートであることを必要な証明を提供することが根本的にどのように異なるかを理解する。はモダニズム場合は、次に何を中国の話ですか？ 

現時点では、誰も答えを持っています。しかし、清華大学の百周年記念と知的魅力と遠くから人見て中国の台頭に集まった人々のために、これはおそらく理解し、このプロセスを開始する絶好の時間です。 

エリックリーは上海でも有数のベンチャーキャピタルと国際関係と公共事務の復旦大学の学校で博士課程の創設者であり、マネージングディレクターである。このエッセーは、清華大学百周年記念中国モデルフォーラムで開会の挨拶から適応され、著者が中国語から翻訳されています。

原文の出所：http://www.nytimes.com/2011/04/28/opinion/28iht-edli28.html?hpw=&pagewanted=all