ラビンドラナートタゴールとアインシュタインはどちらも1930年にドイツでは、初めて会ったとき、1921年に物理学の1913年、アインシュタインのノーベル文学賞、タゴールを獲得した。その会議の時に、ディミトリMarianoffは、アインシュタインの相対的な、''としてタゴールに記載の思想家''とアインシュタインのよう''詩人の頭の思想家の頭と詩人。''会話、彼は追加、''かかわらず、二つの惑星がチャットに従事していたていたよう。''を 

彼らはベルリンの外丘の上にアインシュタインの自宅で7月に会った。アインシュタインは、42、再び人間の性格を私に感銘を後で彼のホストについてのリコール彼の70歳のベンガル語のゲスト、''白髪の彼のショックは、彼の情熱的な目で、彼の暖かい方法を満たすために道路に降りてきた幾何学と数学の法則とので、抽象的に扱うこの男。'' 

彼は深くアインシュタインの偉大なシンプルさに感銘を受けたという書き込み：''何も彼の硬いがあった - は、知的超然としていることはなかった。彼は私の人間関係を大切に、彼は本当の私の関心と理解傾向がみられた男に見えた。''を 

Marianoffは、見出し''アインシュタインとタゴールプラム真実の下、1930年にニューヨークタイムズマガジンの出会いの簡略報告書を発表した。''さて、Marianoffによって撮影ノートに基づいて、会話の長いバージョンと第2の対話、他のゲストは、共同で公開されていましたケニヨンレビューの特別な問題で印刷されているイギリスの定期的にスタンド文学。創造性の''文化というジャーナルは、''ノーベル賞100周年を記念して公開されていました。 

ほとんどすべての点では、2つの受賞者が異なっていた：国籍、文化的背景、職業や没頭。しかし、彼らは互いの貢献、真理の追求や音楽への愛についての彼らの好奇心に同盟していました。タゴールアインシュタインの対話は、創造性と二人の哲学だけでなく、芸術に興味洞察に満ちている。タゴールは非常に多作な詩人、劇作家、小説家、エッセイストだった。 

彼らの最初の会話は真実と美しさは独立して人間の存在する場合は、アインシュタインが不思議そうに、真実と現実の性質に対処しました。 ''は人間以上、''アインシュタインは''、仮説として提供されるベルヴェデーレのアポロは、もはや美しいだろう。''があるでしょうが 

タゴールは、その前提に反対すると、アインシュタインは、彼は、美容の面でそれに合意したことではなく、真実と述べた。タゴールは、真理は、人間を介して実現されたことを言った：''、人間の心にない感覚や合理的な関係があるいくつかの真実が存在する場合、我々が人間である限り、それは今までも長い間のままになります''は、アインシュタインの、回答するには'その後、私はあなたがより宗教的だ！''を 

彼らは来月、ベルリンでの再会 - 4回の第1930 1931年の間。男性は一緒に写真を撮られ、両方の多毛は - アインシュタイン口ひげと、彼の長い白ひげタゴールと - 同じ握り手として、それぞれのカメラを見つめながら。 

その会話では、2つは、家族のドイツの青少年の動きとチャンスと先決の相互作用を話しました。それは西洋とインド古典音楽の違いについての議論につながった。タゴールは、人間の事務に''弾力性の要素があることをコメント - 私たちの個性の発現のために小さな範囲内でいくつかの自由''彼はインド音楽の自由が、それは厳密に固定されていないということを比較西洋音楽は、彼自身の創造的人格であるインドの歌手の自由の尺度を、その''を追加しました - 彼は順列と応じてノートの組み合わせを行うことができますメロディ''、規定が、彼は導かれなければならなかったの法則に彼の芸術的良心。 

批判でどんな試みから逸脱両方の曲の美しさは、分析を超えていることに合意した。 ''それが私たちの心の東部の効果と西洋音楽を分析することはそれほど難しいことは、''タゴールは言った。 ''私は深く西洋音楽に感動を感じる。 。 。それはその構造中に広大で、その組成の壮大であることを確認します。その基本的な叙情的な魅力で私たち自身の音楽に触れ、より深く私を。ヨーロッパの音楽は、文字の叙事詩であり、広範なバックグラウンドを持ち、その構造体のゴシックされています''。 

アインシュタインは答えた、''私たちは、音楽が協和と不協和は、自然になっているか、我々が受け入れる慣習ですが感じているかどうか、従来のや基本的な人間の感情であるかどうかを知ってほしい。''を 

と彼は続けた：''、同じ不確実性は、常に我々の経験ではすべての基本的な約があるでしょう、芸術への弊社の対応では、ヨーロッパやアジアでどうかを指定します。私はあなたのテーブルの上に私の前に見ても赤い花はあなたと同じことができないと私。'' 

タゴールはどちらも同意も反対は東と西の間の妥協の位置を求めた。 ''しかも、''、彼によると、''が、常にそれらの間の和解のプロセスで起こっている、普遍的な標準に準拠して、個々の味。'' 

対話に彼女の紹介では、ウェンディシンガーは、それらが狭く東西対立、科学的な議論、または真実の性質に哲学的解説の一例として解釈されているという。しかし、彼女はタゴールは、アインシュタインも''現代の世界について自分の考えを共有し、国境や分野別の全体で1つを求めて国際的な学者の世界では機能した。''その意味で、彼らは前であっても、個人的な関係を開発したことを強調している彼らはその通信を介して会った。 

タゴールは''、1929年12月22日付けのアインシュタインにはがきに書いたように私の挨拶は私の不完全な人を知っていると私を愛している彼のことです。''を