创造美来源于临摹者对创造的快感，这种快感乃是带有普遍意义的书法美的起源之一。

当临摹者在临摹过程中，偶尔超越了原作的临摹，这种超越是一种创造。古人把这种超越归结为临书中要有“我”，宋《宣和书谱》批评临书说：“昔人学书未必不尽工，而罪在胸次。”所谓“胸次”，即指临书者的“己意”，那么，怎样才能做到这点呢?书中举例：“学者必求颠(张旭)之心，而不逐真迹也。” “颠之心”即上所引之“胸次”，意为学颠之书，当抓住张旭的“我”或谓创造精神，而非其形似，然后是“我”与“我”之交流，从“他我”进入到“自我”。清人梁同书批评时人：“今人只是刻舟求剑将古人书一一摹画，如小儿写仿宋体，就便形似，岂复有我。”(《频罗庵论书》)

中国书法是书写汉字的艺术，也是中国特有的一门艺术。在以毛笔为书写工具的时代，参与书法活动的人非常广泛，凡是读书人自幼就得开始习字，由此学习书法的基本技巧（也是最初的审美训练），此后相伴终身，所以书法又是中国最实用、最普及的艺术。

书法的历史很悠远，可以追溯到三千多年前的殷商时代。那时的甲骨文和金文（青铜器铭文）是今天所能见到的最古的汉字，也是中国最古的书法“作品”。金文书法带有美化装饰的倾向，体现了整肃端庄的标准美。后来的秦朝的小篆刻石、汉朝的隶书碑刻、唐朝的楷书碑刻，还有那些装饰性的瓦当文、美术化的花样字，都接续了殷商金文书法的这一传统。