摘要：甲骨文书法是以甲骨文为表现对象的书法艺术。如何实现原生态殷商甲骨文书法向演生态现代甲骨文书法的艺术转换，是甲骨文书法史上的重大课题。而重新审视20世纪之初甲骨文书法艺术转换开端的这段历史，对蕴蓄其中的本真资源的发掘和利用，可以为甲骨文书法未来的变迁与创造注入更多的活力。
一、“甲骨文”与“甲骨文书法”的界定由于殷墟甲骨文典籍失载，在甲骨文研究早期，学者们对甲骨文的命名并不统一 [ … ]
書家丁仕美書道,詩と散文作品は鑑賞します
中国の書道は古い東方芸術です。ある人は書道が中国の文化の核心核心だと言います。ある人は書道が中国の文化を濃縮するとも言います。だから書道を学ぶのが中国の文化を調べる最も良い道です。当欄の中で中国の書道の家丁仕美先生がいる最新の書道の作品の称賛、 書道の論文、 詩歌と散文の作品は鑑賞します
论用笔与结字：书法艺术成熟的三大历史阶段
一位评论家给我新出的书法文集写了一篇评介文章《对线条艺术的创新求索》①在《人民日报》上发表，文章写得不错，但对标题我提出异议：用“线条艺术”界定书法是否准确？理论界长期以来把书法界定为线条艺术，特别是在八十年代和九十年代初，这是一种流行的审美观。我认为用“线条艺术”来界定书法这个本质性概念不仅涉及美学理论问题，还直接影响到书法的创作实践。什么样的字才算好？用什么方法来写好字？书法审美的基本 [ … ]
最終更新 2011年 4月 28日(木曜日) 15:58
行书书论析要 - 欧阳中石
行书广泛应用于各种书写场合，但是历代书法论文中却几无专论行书之篇什。清代刘熙载《书概》即总结说：“行书行世之广，与真书略等，篆隶草皆不如之。然从有此体以来，未有专论其法者。”因此，本章只能抽一些零碎的论述进行阐释并加以讨论，努力勾画出一个演进脉络。这里有必要附带指出，刘熙载对未有行书专论的原因的解释不尽合事实。他说：“盖行者，真之捷而草之详。知其草者之于行，如绘事欲作碧绿，只须会合青黄，无 [ … ]
最終更新 2011年 3月 14日(月曜日) 16:42
漫谈中国书法之文化精神
——为《书画同源》学术展聊备一说
鲁迅先生说：“饰文字为观美，华夏所独。”
中国书法是汉文字形象美独特的艺术。
中国文化的博大精深是从汉字的创造发骚的。
中国文化的博大精深含融在书法艺术承传的的气脉中。
早在造字之初，华夏祖先便展示了认识自然、品鉴万类的卓越才华与智慧，汉字构造便是先民文化意识，文化思维、文化精神最直接、最形象、最真切、最高妙的融入。
神话传说，远古仓颉奇异而有四目，观天察地，洞悉万象，纳天地精神，统万类殊有，取象主意，书以状之，久经衍生流变，约定俗成，是为文字。
最終更新 2011年 3月 14日(月曜日) 16:52
